遠害。今而廢之，是不免於廝役，而無以離於禍患也， 何以異于織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子 而長不乏食哉？」軻懼，旦夕勤學不息。《孟子》道既通，適 齊，齊王以為上卿。孟子處齊，有憂色，擁楹而歎。孟母 見曰：「擁楹而歎，若有憂色，何也？」對曰：「軻聞之，君子稱 身而正位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。今道不用于 齊，願行而母老，是以憂也。」孟母曰：「婦人之禮，精五飯， 羃酒漿，養舅姑，縫衣裳而已。故有閫內之修，而無境 外之志。《易》曰：『在中饋，無攸遂』。《詩》曰：『無非無儀，惟酒食 是議』。以言婦人無專制之義，而有三從之道也。故年 少則從乎父母，出嫁則從乎丈夫，丈夫死則從乎子， 禮也。今子成人也，而我老矣，子行乎子義，我行乎我 禮，子何憂乎？」
《韓詩外傳》：孟子少時，誦其母方織，孟子輟然中止，乃 復進。其母知其諠也，呼而問之曰：「何為中止？」對曰：「有 所失復得。」其母引刀裂其織，以此誡之。自是之後，孟 子不復諠矣。孟子少時，東家殺豚。孟子問其母曰：「東 家殺豚何為？」母曰：「欲啖汝。」其母自悔而言曰：「吾懷妊 是子席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今適有知 而欺之，是教之不信也。乃買東家豚肉以食之，明不 欺也。《詩》曰：『宜爾子孫繩繩兮』。」言賢母使子賢也。 《大戴禮》：孟子妻獨居踞。孟子入戶視之，白其母曰：「婦 無禮，請去之。」母曰：「『何也』？曰：『踞』。」其母曰：「何知之？」孟子曰： 「我親見之。」母曰：「乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不云乎？將 入門，問孰存？將上堂，聲必揚；將入戶，視必下，不掩人 之備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視 之，是汝之無禮也，非婦無禮也。」于是孟子自責，不敢 去婦。
《列女傳》：楚子發攻秦，絕糧，使人請于王，因歸問其母， 母問使者，對曰：「士卒并分菽豆而食之，將軍朝夕芻 豢黍粱。」子發破秦而歸，其母閉門不納，使人數之曰： 「汝不聞勾踐之伐吳乎？夫使人于死地而自康樂於 其土，雖有以得勝，非其術也。子非吾子也，毋入吾門。」 子發于是謝其母，然後納之。
《韓詩外傳》：田子為相，三年歸休，得金百鎰奉其母，母 曰：「子安得此金？」對曰：「所受俸祿也。」母曰：「為相三年不 食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力致 誠，不義之物不入于館，為人子不可不孝也。子其去 之。」田子愧慚走出，造朝還金，退請就獄。王賢其母，說 其義，即舍田子罪，令復為相，以金賜其母。
《說苑》：齊莊公伐莒，為五乘之賓，杞梁華周不與，歸，不 食。其母曰：「汝生無義，死無名，雖非五乘，孰不汝笑？汝 生有義，死有名，則五乘之賓盡汝下也。」趣食乃行。 《子華子神氣篇》：「子華子自齊而歸，召子元而訓之曰： 『來爾會，而小人其謹志之！昔吾之宗君為周日正，周 公作成周，修和周郊。于是吾之宗君薦其所以為祥 者。其族有三，曰井里之璞也，曰太山之器車也，曰唐 叔異畝之禾也』。」唐叔得禾，異畝同穎，吾之宗君請以 為獻。王命分寶玉于魯公。時庸展親，歸禾于周公，作 《歸禾》。周公旅天子之命，作《嘉禾》。是以吾之宗君，始有 蒲璧以朝，作程典，令其顯庸，書在故府。逮宣王之時， 吾之宗君入董六師，為王虎臣，是曰司馬。司馬之後 凡九世，而其子孫或播居于汾河之間，十有一世，而 國并于溫。先大夫宣王之棄世也，背違其群，而吾之 宗君，厥有大造于趙宗，如瓜苗之有衍，我是以庇其 榮而食其實。及吾之身，雖不釋于簡主，而趙則真吾 姓之所宗氏也。今主君之為人，挺挺而不回，且受人 之規，言其將光啟于趙「氏之業而大其前人。吾老矣， 不得以相其成。來爾會，而小人其謹志之！其勿有二 心以事主君。唯是窀穸之事，吾之所以後其先人者， 弗見弗侈，允釐其中，其勿以世俗之垢昏而浼我之 所修。乃若爾會之所以自勗者，則唯無宗君之忝，其 于我亦預有無窮之聞。來爾會，而小人其謹志之！」 《史記·項羽本紀》：「陳嬰者，故東陽令史，居縣中，素信謹， 稱為長者。東陽少年殺其令，相聚數千人，欲置長，無 適用，乃請陳嬰。嬰謝不能，遂彊立陳嬰為長，縣中從 者得二萬人。少年欲立嬰便為王，異軍蒼頭特起。陳 嬰母謂嬰曰：『自我為汝家婦，未嘗聞汝先古之有貴 者。今暴得大名，不祥。不如有所屬，事成猶得封侯，事 敗易以亡，非世所指名也』。」嬰乃不敢為王，謂其軍吏 曰：「項氏世世將家，有名於楚。今欲舉大事，將非其人， 不可。我倚名族，亡秦必矣。」于是眾從其言，以兵屬項 梁。
《陳丞相世家》：「孝惠帝六年，相國曹參卒，以安國侯王 陵為右丞相。陵故沛人，始為縣豪。高祖微時，兄事陵。 陵少文任氣，好直言。及高祖起沛，入至咸陽，陵亦自 聚黨數千人，居南陽，不肯從沛公。及漢王之還攻項 籍，陵乃以兵屬漢。項羽取陵母置軍中，陵使至，則東 鄉坐陵母，欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：『為老妾 語陵，謹事漢王。漢王，長者也，無以老妾故，持二心。妾 以死送使者』。」遂伏劍而死。項王怒，烹陵母。陵卒從漢
