《韓延壽傳》：延壽為左馮翊，以上僭不道，坐棄市，百姓 莫不流涕。延壽三子皆為郎吏。且死，屬其子勿為吏， 以己為戒。子皆以父言，去官不仕。
《王吉傳》：「吉為昌邑中尉，昌邑王即位，行淫亂廢。吉以 忠直數諫正，得減死，髡為城旦。吉被刑後，戒子孫毋 為王國吏。」
《尹賞傳》：賞疾病且死，戒其諸子曰：「丈夫為吏，正坐殘 賊免，追思其功效，則復進用矣。一坐軟弱不勝任免， 終身廢棄，無有赦時，其羞辱甚于食汙坐臧，慎毋然！」 賞四子皆至郡守，長子立為京兆尹，皆尚威嚴，有治 辦名。
《後漢書陳寵傳》：寵曾祖父咸，成哀間以律令為尚書， 性仁恕，常戒其子孫曰：「為人議法，當依於輕，雖有百 金之利，慎無與人重比。」
《馬援傳》：援兄子嚴敦，並喜譏議，而通輕俠客。援在交 阯，還書誡之曰：「吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名， 耳可得聞，口不可得言也。好論議人長短，妄是非正 法，此吾所大惡也。寧死不願聞子孫有此行也。汝曹 知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結褵，申父母之戒， 欲使汝曹不忘之耳。龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙」 約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良 豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致 客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不 得，猶為謹敕之士，所謂「刻鵠不成尚類鶩」者也；效季 良不得，陷為天下輕薄子，所謂「畫虎不成反類狗」者 也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為 言，「吾嘗為寒心，是以不願子孫效也。」
《鄧禹傳》：「禹字仲華，內文明，篤行淳備，事母至孝，天下 既定，常欲遠名勢，有子十三人，各使守一藝，修整閨 門，教養子孫，皆可以為後世法，資用國邑，不修產利， 帝益重之。」
《陳文矩妻傳》：漢中陳文矩妻者，同郡李法之姊也，字 穆姜，有二男，而前妻四子。文矩為安眾令，喪於官。四 子以母非所生，憎毀日積，而穆姜慈愛溫仁，撫字益 隆，衣食資供，皆兼倍所生。或謂母曰：「四子不孝甚矣， 何不別居以遠之？」對曰：「吾方以義相導，使其自遷善 也。」及前妻長子興遇疾困篤，母惻隱自然親調藥膳， 恩情篤密。興疾久乃瘳。于是呼三弟謂曰：「繼母慈仁， 出自天愛。吾兄弟不識恩養，禽獸其心。雖母道益隆， 我曹過惡，亦已深矣。」遂將三弟詣南鄭獄，陳母之德， 狀己之過，乞就刑辟縣言之于郡，郡守表異其母，蠲 除家徭，遣散四子，許以修革。自後訓導愈明，並為良 士。穆姜年八十餘卒，臨終敕諸子曰：「吾弟伯度，智達 士也。所論薄葬，其義至矣。又臨亡遺令，賢聖法也。今 汝曹遵承，勿與俗同，增吾之累。」諸子奉行焉。
《譙元傳》：「時兵戈累年，莫能修尚學業，元獨訓諸子，勤 習經書。」
《鄭康成傳》：「康成疾篤，自慮以書戒子益思曰：『吾家舊 貧，不為父母昆弟所容，去廝役之吏，游學周秦之都， 往來幽并兗豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得 意者咸從捧手，有所授焉。遂博稽六藝，粗覽傳記，時 睹祕書緯術之奧。年過四十，乃歸供養，假田播殖，以 娛朝夕。遇閹尹擅勢，坐黨禁錮十有四年。而蒙赦令』」 舉賢良方正。有道辟大將軍三司府，公車再召，比牒 併名，早為宰相。惟彼數公，懿德大雅，克堪王臣，故宜 式序。吾自忖度，無任于此，但念述先聖之元意，思整 百家之不齊，亦庶幾以竭吾才。故聞命罔從，而黃巾 為害，萍浮南北，復歸邦鄉。入此歲來，已七十矣。宿素 衰落，仍有失誤，案之禮典，便合傳家。今我告爾以老， 歸爾以事，將閒居以安性，覃思以終業。自非拜國君 之命，問族親之憂，展敬墳墓，觀省野物，胡嘗扶杖出 門乎？家事大小，汝一承之。咨爾煢煢一夫，曾無同生 相依。其勗求君子之道，研鑽勿替，敬慎威儀，以近有 德，顯譽成于僚友，德行立于己志。若致聲稱，亦有榮 于所生。可不深念耶？「可不深念耶！吾雖無紱冕之緒， 頗有讓爵之高，自樂以論贊之功，庶不遺後人之羞。 末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成，所好群書，率皆腐 敝，不得於禮堂寫定，傳與其人。日西方暮，其可圖乎？ 家今差多于昔，勤力務時，無恤飢寒，菲飲食，薄衣服， 節夫二者，尚令吾寡恨，若忽忘不識，亦已焉哉！」 《樊宏傳》：「宏為人謙柔畏慎，不求苟進，常戒其子曰：富 貴盈溢，未有能終者。吾非不喜榮勢也，天道惡滿而 好謙，前世貴戚皆明戒也。保身全己，豈不樂哉？ 《楊終傳》：時太后兄衛尉馬廖，謹篤自守，不訓諸子。終 與廖交善，以書戒之曰：『終聞堯舜之民可比屋而封， 桀紂之民可比屋而誅，何者？堯舜為之隄防，桀紂示』」 之驕奢故也。《詩》曰：「皎皎練絲，在所染之。」上智下愚，謂 之不移。《中庸》之流，要在教化。《春秋》殺太子母弟，直稱 君甚惡之者，坐失教也。禮制，人君之子，年八歲為置 少傅，教之書計，以開其明；十五置太傅，教之經典，以 道其志。漢興，諸侯王不力教誨，多觸禁忌，故有亡國
