欽定古今圖書集成明倫彙編家範典
第四十二卷目錄
教子部紀事二
家範典第四十二卷
教子部紀事二
《三國志顧雍傳》注：《江表傳》曰：「權嫁從女，女顧氏甥，故 請雍父子及孫譚。譚時為選曹尚書，見任貴重。是日 權極歡，譚醉酒，三起舞，舞不知止。雍內怒之。明日，召 譚訶責之曰：『君王以含垢為德，臣下以恭謹為節。昔 蕭何、吳漢並有大功，何每見高帝，似不能言；漢奉光 武，亦信恪勤。汝之於國，寧有汗馬之勞，可書之事邪？ 但階門戶之資，遂見寵任耳，何有舞不復知止！雖為 酒後，亦由恃恩忘敬，謙虛不足，損吾家者必爾也』。」因 背向壁臥，譚立過一時，乃見遣。
《潘濬傳》注：《吳書》曰：「歸義隱蕃，以口辯為豪傑所善，濬 子翥亦與周旋饋餉之。濬聞大怒，疏責翥曰：『吾受國 厚恩，志報以命。爾輩在都，當念恭順，親賢慕善，何故 與降虜交，以糧餉之？在遠聞此，心震面熱，惆悵累旬。 疏到，急就往使受杖一百，促責所餉，當時人咸怪濬。 而蕃果圖叛誅夷，眾乃歸服』。」
《中山恭王袞傳》：「袞少好學，能屬文，尚約儉，教敕妃妾 紡績織紝，習為家人之事。疾困，令世子曰：汝幼少未 聞義方，早為人君，但知樂，不知苦。不知苦必將以驕 奢為失也。接大臣務以禮，雖非大臣，老者猶宜答拜。 事兄以敬，恤弟以慈。兄弟有不良之行，當造膝諫之。 諫之不從，流涕喻之。喻之不改，乃白其母。若猶不改， 當以奏聞，并辭國土。與其守寵罹禍，不若貧賤全身 也。」此亦謂大罪惡耳，其微過細，故當掩覆之。嗟爾小 子，慎修乃身，奉聖朝以忠貞，事太妃以孝敬。閨闈之 內，奉令于太妃；閫閾之外，受教于沛王。無怠乃心，以 慰予靈。
《王昶傳》：昶為兄子及子作名字，皆依謙實以見其意。 故兄子默字處靜，沈字處道；其子渾字元沖，深字道 沖。遂書戒之曰：「夫人為子之道，莫大于寶身全行，以 顯父母。此三者，人知其善，而或危身破家，陷于滅亡 之禍者，何也？由所祖習非其道也。夫孝敬仁義，百行 之首，行之而立，身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則 鄉黨重之」，此行成于內，名著于外者也。人若不篤於 至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉。浮華則 有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，昭然 著明，而循覆車滋眾，逐末彌甚，皆由惑當時之譽，昧 目前之利故也。夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得 而不處，何也？惡不由其道耳。患人知進而不知退，知 欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《語》曰：「如不知 足，則失所欲。」故知足之足常足矣。覽往事之成敗，察 將來之吉凶，未有千名要利，欲而不厭，而能保世持 家，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教， 履道家之言，故以元默沖虛為名。欲使汝曹顧名思 義，不敢違越也。古者盤杅有銘，几杖有誡，俯仰察焉， 用無過行，況在己名，可不戒之哉！夫物速成則疾亡， 晚就則善終。朝華之草，夕而零落，松柏之茂，隆寒不 衰。是以《大雅》君子惡速成，戒闕黨也。若范丐對秦客 至，武子擊之，折其委笄，惡其掩人也。夫人有善鮮不 自伐，有能者寡不自矜。伐則掩人，矜則陵人，掩人者 人亦掩之；陵人者，人亦陵之。故三郤為戮于晉，王叔 負罪于周，不惟矜善自伐，好爭之咎乎？故君子不自 稱非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以為伸，讓以為得， 弱以為彊，鮮不遂矣。夫毀譽愛惡之原，而禍福之機 也，是以聖人慎之。孔子曰：「吾之于人，誰毀誰譽？如有 所譽，必有所試。」又曰：「子貢方人賜也賢乎」哉，我則不 暇。以聖人之德，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉？ 昔伏波將軍馬援《戒其兄子》言：「聞人之惡，當如聞父 母之名，耳可得而聞，口不可得而言也。」斯戒至矣。人 或毀已，當退而求之于身。若己有可毀之行，則彼言 當矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨于彼， 妄則無害于身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡 醜聲之加人也。人報者滋甚，不如默而自修己也。諺 曰：「救寒莫如重裘，止謗莫如自修。」斯言信矣。若與是 非之士、凶險之人近猶不可，況與對校乎？其害深矣。 夫虛偽之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺，較可識 別，而世人惑焉，猶不檢之以言行也。近濟陰魏諷、山 陽曹偉，皆以傾邪敗沒，熒惑當世，挾持姦慝，驅動後 生。雖刑于鈇鉞，大為炯戒，然所汙染固已眾矣，可不 慎與！若夫山林之士，夷叔之倫，甘長饑于首陽，安赴 火于綿山，雖可以激貪勵俗，然聖人不可為，吾亦不
