弗傳，不仁也。此三者，君子之所恥也。」
〈陳註〉「勳在鼎彝」，是國有賢臣也，故足為國家之重。〈大全〉嚴陵方氏曰：「無美而稱之，則不足以取信於人，故曰『是誣也。有善而弗知，則其明不足以見之也，知而弗傳，則其仁不足以與之也。為人之子孫，不明不信而且誣焉，則辱莫甚矣』。」
北齊顏氏家訓
《風操篇》
梁世被繫劾者，子孫弟姪皆詣闕三日，露跣陳謝。子 孫有官，自陳解職。子則草屩粗衣，蓬頭垢面，周章道 路，要候執事，叩頭流血，申訴冤枉，若配徒隸，諸子並 立草菴於所署門，不敢還宅，動經旬日，官司驅遣，然 後始退。江南諸憲司彈人事，事雖不重而以教義見 辱者，或被輕繫而身死獄戶者，皆為怨讎，子孫三世 「不交通矣。」
又
兵凶戰危，非安全之道。古者天子喪服以臨師，將軍 鑿凶門而出。父祖伯叔若在軍陣，貶損自居，不宜奏 樂讌會，及婚冠吉慶事也。若居圍城之中，憔悴容色， 除去飾玩，常為臨深履薄之狀焉。父母疾篤，醫雖賤 雖少，則涕泣而拜之，以求哀也。
宋袁氏世範
《睦親篇》
人於子孫，雖見其作事多拂己意，亦不可深憎之。大 抵所愛之子孫未必孝，或早夭而暮年依託，及身後 葬祭，多是所憎之子孫。其他骨肉皆然。請以他人已 驗之事觀之。
子孫有過，為父祖者多不自知，貴官尤甚。蓋子孫有 過，多掩蔽父祖之耳目，外人知之，竊笑而已，不使其 父祖知之。至於鄉曲貴官，人之進見，有時稱道盛德 之不暇，豈敢言其子孫之非？況又自以子孫為賢，而 以人言為誣，故子孫有彌天之過，而父祖不知也。間 有《家訓》稍嚴，而母氏猶有庇其子之惡，不使其父知 之者。富家之子孫不肖，不過耽酒好色、賭博、近小人 破家之事而已。貴官之子孫不止此也。其居鄉也，強 索人之酒食，強貸人之錢財，強借人之物而不還，強 買人之物而不償，親近群小，則使之假勢以凌人；侵 害善良，則多致飾詞以妄訟。鄉人有曲理犯法事，認 為己事，名曰「擔當。」鄉人有爭訟，則偽作祖父之簡，干 懇州縣，求以曲為直。差夫借船放稅免罪，以其所得 為酒色之娛，殆非一端也。其隨侍也，私令市賈買物， 私令吏人買物，私託場務買物，皆不償其值；吏人補 名，吏人免罪；吏人有優潤，皆必責其報；典買婢妾，限 以低價，而使他人填賠；或同院子游狎，或干場務放 稅，其他妄有求覓，亦非一端，不卹誤其父祖，陷於刑 辟也。凡為人父祖者，宜知此事，常關防，更常詢訪，或 庶幾焉。
子弟，有愚繆貪污者，自不可使之仕官。古人謂治獄 多陰德，子孫當有興者。謂利人而人不知所自，則得 福。今其愚繆，必以獄訟事悉委胥輩，改易事情，庇惡 陷善，豈不與陰德相反？古人又謂：「我多陰謀，道家所 忌」，謂害人而人不知所自，則得禍。今其貪污，必與胥 輩同謀，貨鬻公事，以曲為直，人受其冤，無所告訴，豈 不謂之陰謀？士大夫試歷數鄉曲三十年前宦族，今 能自存者僅有幾家，皆前事所致也。有遠識者，必信 此言。
同居，父子兄弟，善惡賢否相半。若頑狠刻薄不惜家 業之人先死，則其家興盛，未易量也。若慈善長厚勤 謹之人先死，則其家不可救矣。《諺》云：「莫言家未成，成 家子未生；莫言家未破，破家子未大。」亦此意也。 別宅子、遺腹子，宜及早收養訓教，免致身後論訟。或 已習為愚下之人，方欲歸宗，尤難處也。女亦然。或與 雜濫之人通私。或婢妾因他事逐去。皆不可不於生 前早有辨明，恐身後有求歸宗而暗昧不明，子孫被 其害者。
「父母高年怠於營幹者，多將財產均給子孫。若父、祖 出於公心，初無偏曲，子孫各能戮力，不事游蕩，則均 給之後，既無爭訟，必至興隆。若父、祖緣有過房之子， 緣有前母、後母之子，緣有子亡而不愛其孫，又有雖 是一等子孫，自有憎愛，凡衣食財物所及，必有厚薄， 致令子孫力求均給，其父、祖又於其中暗有輕重，安」 得不起他日爭端？若父祖緣其子孫，內有不肖之人， 慮其侵害他房，不得已而均給者，止可逐時均給財 穀，不可均給田產。若均給田產，彼以為己分所有，必 邀求尊長立契典賣。典賣既盡，窺覷他房，從而婪取， 必至興訟，使賢子賢孫被其擾害，同於破蕩，不可不 思。大抵人之子孫或十數人皆能守「己。其中有一不 肖，則十數人均受其害，至於破家者有之。國家法令 百端，終不能禁；父祖智謀百端，終不能防。欲保延家 祚者，鑒他家之已往，思我家之未來，可不修德熟慮， 以為長久之計耶
