存其家聲。
餘齋與客道逢餒夫，客識之，曰：「故家子也。」餘齋顧從 者予錢百，客從而瞷焉。呼市家選良酒脯，一餐而盡， 色猶未饜。客曰：「世之至聖大賢，極富貴不失貧賤容 焉；至愚不肖，極貧賤不失富貴容焉。」從者皆粲然。餘 齋顧曰：「識之」，此通言，似詼也。
子孫部藝文一
《文子辭梁》楚語
惠王以梁與魯陽文子，文子辭曰：「梁險而在北境，懼 子孫之有貳者也。夫事君無憾，憾則懼偪，偪則懼貳。 夫盈而不偪，憾而不貳者，臣能自壽也。不知其它，縱 臣而得以其首領以沒，懼子孫之以梁之險而乏臣 之祀也。」王曰：「子之仁，不忘子孫，施及楚國，敢不從子。」 與之魯陽。
《買田宅對》漢·疏廣
吾豈老誖不念子孫哉？顧自有舊田廬，令子孫勤力 其中，足以共衣食，與凡人齊。今復增益之，以為贏餘， 但教子孫怠惰耳。賢而多財，則損其志；愚而多財，則 益其過。且夫富者眾之怨也，吾既亡以教化子孫，不 欲益其過而生怨。又此金者，聖主所以惠養老臣也， 故樂與鄉黨宗族共饗其賜，以盡吾餘日，不亦可乎！
《袁安傳論》後漢·書
陳平多陰謀，而知其後必廢；邴吉有陰德，夏侯勝識 其當封，及子孫終。陳掌不侯，而邴昌紹國，雖有不類， 未可致詰，其大致歸然矣。袁公、竇氏之間，乃情帝室， 引義雅正，可謂王臣之烈。及其理《楚獄》，未嘗鞫人於 臧罪，其仁心足以覃乎後昆，子孫之盛，不亦宜乎！
《與謝萬書》晉·王羲之
頃東遊還，修植桑果，今盛敷榮，率諸子抱弱孫，遊觀 其間，有一味之甘，剖而分之，以娛目前。雖植德無殊 邈，猶欲教養子孫，以敦厚退讓，戒以輕薄，庶令舉策 數馬，彷彿萬石之風。
《十七帖之一》前人
吾有七兒一女，皆同生，婚娶已畢，惟一小者尚未婚 耳。過此一婚，便得至彼。今內外孫有十六人，足慰目 前。足下情至委曲，故具示。
《臨行誡子孫文》北魏·楊椿
我家。入魏之始，即為上客，給田宅，賜奴婢馬牛羊，遂 成富室。自爾至今二十年，二千石方伯不絕，祿恤甚 多。至於親姻知故，吉凶之際，必厚加贈襚，來往賓寮， 必以酒肉飲食。是故親姻朋友無憾焉。國家初，丈夫 好服綵色，吾雖不記上谷翁時事，然記清河翁時服 飾。恆見翁著布衣韋帶，常約敕諸父曰：「汝等後世脫 若富貴於今日者，慎勿積金一斤、綵帛百匹已上，用 為富也。又不聽治生求利，又不聽與勢家作婚姻，至 吾兄弟，不能遵奉。今汝等服乘，以漸華好，吾是以知 恭儉之德，漸不如上世也。又吾兄弟，若在家，必同盤 而食；若有近行不至，必待其還；亦有過中不食，忍飢 相待。吾兄弟八人，今存者有三，是故不忍別食也。又 願畢吾兄弟，世不異居異財，汝等眼見，非為虛假。如 聞汝等兄弟，時有別齋獨食者，此又不如吾等一世 也。吾今日不為貧賤，然居住舍宅，不作壯麗華飾者， 正慮汝等後世不賢，不能保守之，方為世家所奪。」北 都時朝法嚴急。太和初，吾兄弟三人並居內職，兄在 高祖左右，吾與津在文明太后左右，於時口敕責諸 內官，十日仰密，得一事不列，便大瞋嫌。諸人多有依 敕密列者，亦有太后、高祖中間傳言構間者，吾兄弟 自相誡曰：「今沗二聖近臣，母子間甚難，宜深慎之。又 列人事，亦何容易？縱被瞋責，慎勿輕言。」十餘年中不 嘗言一人罪過，當時大被嫌責。答曰：「臣等非不聞人 言，正」恐不審，仰誤聖聽，是以不敢言。於後終以不言 蒙賞，及二聖閒言語，終不敢輒爾傳通。太和二十一 年，吾從濟州來朝，在清徽堂豫讌。高祖謂諸王諸貴 曰：「北京之日，太后嚴明，吾每得杖左右，因此有是非 言語和朕母子者，唯楊椿兄弟。」遂舉賜四兄及我酒 汝等脫若萬一蒙時主知遇，宜深慎。言語「不可輕論 人惡也。吾自惟文武才藝，門望姻援，不勝他人。一旦 位登侍中尚書，四歷九卿，十為刺史、光祿大夫、儀同 開府、司徒太保，津今復為司空者，正由忠貞小心謹 慎，口不嘗論人過，無貴無賤，待之以禮，以是故至此 耳。」聞汝等學時俗人，乃有坐而待客者，有驅馳勢門 者，有輕論人惡者，及見貴「勝則敬重之，見貧賤則慢 易之，此人行之大失，立身之大病也。汝家仕皇魏以 來，高祖以下乃有七郡太守，三十二州刺史，內外顯 職，時流少比。汝等若能存禮節，不為奢淫憍慢，假不 勝人，足免尤誚，足成名家。吾今年始七十五，自惟氣 力，尚堪朝覲天子，所以孜孜求退者，正欲使汝等知 天下滿足之義，為一門法耳，非是苟求千載之名也
