《崔植傳》：植字公修，祐甫弟廬江令嬰甫子也。祐甫病， 謂妻曰：「吾歿，當以廬江次子主吾祀。」及卒，護喪者以 聞，帝惻然，召植，使即喪次終服，補弘文生。
《戴胄傳》：冑無子，以兄子至德為後。至德，乾封中累遷 西臺侍郎，同東西臺三品。閱十數年，父子繼為宰相， 世詫其榮。
《遼史耶律隆運傳》：「隆運本姓韓，名德讓，西南面招討 使匡嗣之子也。賜姓名。薨，無子。清寧三年，以魏王貼 不子耶魯為嗣。天祚立，以皇子教盧斡繼之。」
《宋史李昉傳》：「昉字明遠，深州饒陽人。父超，晉工部郎 中、集賢殿直學士，從大父右資善大夫。超無子，以昉 為後。初，超未有子，昉母謝方娠，指腹謂叔母張曰：『生 男當與叔母為子』。故昉出繼于超。昉再相，因表其事， 求贈所生父母官。詔贈其祖溫太子太傅，祖母權氏 莒國太夫人，超太子太師，謝氏鄭國太夫人。」
《蔡齊傳》：「齊無子，以從子延慶為後，既歿，有遺腹子曰 延嗣。」延慶字仲遠，既為伯父齊後，齊晚得子，乃歸其 宗籍，家所有付之，無一毫自予，萊人義焉。
《宇文紹節傳》：「紹節，字挺臣。祖虛中，簽書樞密院事。父 師援，顯謨閣待制。父子皆以使北死，無子，孝宗愍之， 命其族子紹節為之後。」
《馬廷鸞傳》：「廷鸞字翔仲，本灼之子，繼灼兄光後。甘貧 力學。既冠，里人聘為童子師。遇有酒食饌，則念母藜 藿不給，為之食不下咽。」
《曹覲傳》：「覲字仲賓，曹修禮子也。叔修古卒，無子，天章 閣待制杜祀為言于朝，授覲建州司戶參軍，為修古 後。」
《司馬夢求傳》：「夢求，敘州人，溫國公光之後也。母程，歸 及門，夫死，誓不他適，旌其母曰『節婦。夢求，其族子取 以為後』。」
《呂祖儉傳》：祖儉除籍田令。中丞何澹所生父繼室周 氏死，澹欲服伯母服，下太常百官雜議。祖儉貽書宰 相曰：「《禮》曰：『為伋也妻者，是為白也母』。今周氏非中丞 父之妻乎？將不謂之母而謂之何？中丞為風憲首，而 以不孝令百僚，何觀焉？」
《濮安懿王允讓傳》：「允讓字益之，嘉祐四年薨，年六十 五，贈太尉中書令，追封濮王，諡安懿。仁宗在位久，無 子，乃以王第十三子宗實為皇子。仁宗崩，皇子即位， 是為英宗。治平元年，宰相韓琦等奏請下有司議濮 安懿王及譙國夫人王氏、襄國夫人韓氏、仙遊縣君 任氏合行典禮，詔須大祥後議之。二年，乃詔禮官與」 待制以上議。翰林學士王珪等奏曰：「謹按《儀禮·喪服》： 『為人後者，《傳》曰：『何以三年也』？受重者必以尊服服之。 為所後者之祖父母、妻，妻之父母、昆弟，昆弟之子若 子，謂皆如親子也。又為人後者為其父母，《傳》曰：『何以 期不二斬？持重于大宗，降其小宗也』』。」「為人後者為其 昆弟，《傳》曰：『何以大功？為人後者降其昆弟也。先王制 禮，尊無二上，若恭愛之心分于彼，則不得專于此故 也』。」是以秦、漢以來，帝王有自旁支入承大統者，或推 尊其父母以為帝后，皆見非當時，取議後世，臣等不 敢引以為聖朝法。況前代入繼者多宮車晏駕之後， 援立之策或出臣下，非如仁宗皇帝年齡未衰，深惟 宗廟之重，祗承天地「之意，于宗室眾多之中，簡推聖 明，授以大業。陛下親為先帝之子，然後繼體承祧，光 有天下。濮安懿王雖于陛下有天性之親、顧復之恩， 然陛下所以負扆端冕，富有四海，子子孫孫，萬世相 承，皆先帝德也。」臣等竊以為濮王宜準先朝封贈期 親尊屬故事，尊以高官大國、譙國、襄國、仙遊並封太 夫人，「攷之古今為宜稱。」于是中書奏：「王珪等所議，未 見詳定，濮王當稱何親，名與不名？」珪等議：「濮安于仁 宗為兄，于皇帝宜稱皇伯而不名，如楚王、涇王故事。」 中書又奏：「《禮》與《令》及《五服年月敕》，出繼之子，于所繼、 所生皆稱父母。又漢宣帝、光武皆稱父為皇考，今珪 等議稱濮王為皇伯，于典禮未有明據。請下尚書省， 集三省、御史臺議奏。」方議，而皇太后手詔詰責執政， 于是詔曰：「如聞集議不一，權宜罷議，令有司博求典 故以聞。」禮官范鎮等又奏：「漢之稱皇考、稱帝、稱皇，立 寢廟，序昭穆，皆非陛下聖明之所法，宜如前議為便。」 自是御史呂誨等彈奏歐陽修首建邪議，韓琦、曾公 亮、趙概附會不正之罪，固請如王珪等議。既而內出 皇太后手詔曰：「吾聞群臣議請皇帝封崇濮安懿王， 至今未見施行。吾載閱前史，乃知自有故事。濮安懿 王、譙國夫人王氏、襄國夫人韓氏、仙遊縣君任氏，可 令皇帝稱親，濮安懿王稱皇，王氏、韓氏、任氏並稱后。」 事方施行，而英宗即日手詔曰：「稱親之禮，謹遵慈訓； 追崇之典，豈易克當。」且欲以塋為園，即園立廟，俾王 子孫主奉祠事。翌日，誨等以所論列彈奏不見聽用， 繳納御史敕誥，家居待罪。誨等所列，大抵以為前詔 稱權罷集議，後詔又稱且欲以塋為園，即追崇之意 未已。英宗命閤門以誥還之，誨等力辭臺職，誨等既 出，而濮議亦寢。至神宗元豐二年，詔以濮安懿王三
