臣持之，議三上三卻。璁測知帝意，以是年七月朔上 疏曰：孝子之至，莫大乎尊親，尊親之至，莫大乎以天 下養。陛下嗣登大寶，即議追尊聖考以正其號，奉迎 聖母以致其養，誠大孝也。廷議執漢定陶、宋濮王故」 事，謂為人後者為之子，不得顧私親。夫天下豈有無 父母之國哉？《記》曰：禮非天降，非地出，人情而已。漢哀 帝、宋英宗固定陶濮王子，然成帝、仁宗皆預立為嗣， 養之宮中，其為人後之義甚明。故師丹、司馬光之論 行於彼一時則可。今武宗無嗣，大臣遵祖訓，以陛下 倫序當立而迎立之，遺詔直曰：「興獻王長子」，未嘗著 為人後之義。則陛下之興，實所以承祖宗之統，與預 立為嗣養之宮中者較然不同。議者謂孝廟德澤在 人，不可無後，假令聖考尚存嗣位，今日恐弟亦無後 兄之義。且迎養聖母，以母之親也，稱皇叔母則當以 君臣禮見，恐子無臣母之義。《禮》，長子不得為人後，聖 考止生陛下一人，利天下而為人後，恐子無自絕其 父母之義。故在陛下，謂入繼祖後而得不廢其尊親 則可，謂為人後以自絕其親則不可。夫統與嗣不同， 非必父死子立也。漢文承惠帝後，則以弟繼；宣帝承 昭帝後，則以兄孫繼。若必奪此父子之親，建彼父子 之號，然後謂之繼統，則古有稱高伯祖、皇伯考者，皆 不得「謂之統乎？臣竊謂今日之禮，宜別立聖考廟於 京師，使得隆尊親之孝。且使母以子貴，尊與父同，則 聖考不失其為父，聖母不失其為母矣。」帝方扼廷議， 得璁疏，大喜曰：「此論出，吾父子獲全矣。」亟下廷臣議。 廷臣大怪，駴交起擊之，禮官毛澄等執如初。會獻王 妃至通州，聞尊稱禮未定，止不肯入。帝聞而泣，欲避 位歸藩。璁知之，益自喜，乃著《大禮或問》上之，且曰：「非 天子不議禮。願奮獨斷，揭父子大倫，明告中外，以皇 叔父、皇叔母不正之名決不可稱，然後大倫正而大 禮定。」其意蓋不欲禮官議也。朝士益惡之。其冬，興王 加稱興獻帝，璁亦除南京刑部主事以去追崇，議且 寢。至嘉靖三年正月，帝得桂萼疏，心動，復下廷議。汪 俊代毛澄為禮部，執如澄。璁復上疏曰：「陛下遵兄終 弟及之訓，論序當立禮官。不思陛下實入繼大統之 君，而強比與為人後之例，絕獻帝天性之恩，蔑武宗 相傳之統，致陛下父子、伯姪兄弟名實俱紊。寧負天 子，不敢忤權臣。此何心也？伏睹聖諭云：『興獻王獨生 朕一人，既』」不得承緒，又不得徽稱，罔極之恩，何由得 報？執政窺測上心，有見於推尊之重，故今日爭一「帝」 字，明日爭一「皇」字，而陛下之心，亦日以不帝不皇為 歉。既而加稱為帝，謂陛下心既慰矣，故留一皇字以 覘陛下將來未盡之心，遂敢稱孝宗為皇考，稱興獻 帝為本生父。父子之名既更，推崇之義安在？乃「遽詔 告天下，乘陛下不覺，陷以不孝。《禮》曰：『君子不奪人之 親，疏不可奪親也』。陛下尊為萬乘，父子之親不可得 而奪之，又可容人之奪之乎？故今日之禮，不在皇與 不皇，惟在考與不考。若徒爭一皇字，則執政必姑以 是塞今日之議，陛下亦姑以是滿今日之心，臣恐天 下知禮者必將非笑無已也。」與桂萼第二疏同上。帝 益大喜，立召兩人赴京，命未逮。兩人及黃崇明、黃綰 復合疏力爭。及獻帝改稱本生皇考，閣臣以尊稱既 定，請停召命。帝不得已從之。二人已在道，復馳疏曰： 「禮官懼臣等面質，故先為此術求遂其私。若不亟去 本生之稱，天下後世終以陛下為孝宗之子，墮禮官 欺蔽中矣。」帝益心動，復召二人。比抵都，眾洶洶，欲撲 殺之。萼懼不敢出。璁閱數日始朝。給事御史張翀、鄭 本公等連章力攻。帝益不悅，特授二人翰林學士。二 人力辭，且請面折廷臣之非。給事御史李學曾、吉棠 等言：「璁、萼曲學阿世，聖世所必誅。以傳奉為學士，累 聖德不少。」御史段續、陳相又特疏論，并及席書。帝責 學曾等對狀，下續相詔獄。刑部尚書趙鑑亦請置璁、 萼於理，語人曰：「得俞旨，便捶殺之。」帝責以朋奸，亦令 對狀。璁、萼乃復列欺罔十三事，力折廷臣。及廷臣伏 闕哭爭，盡繫詔獄予杖。由是衣冠璁等勢大張。 其年八月卒用其議以定。
《殷士儋傳》：「士儋字正甫，拜禮部尚書，掌詹事府事。世 宗定宗藩條例，親王無後，以兄弟及兄弟之子嗣，不 得以旁支繼。嘉靖末，肅懷王薨，無子，其大母定王妃， 請以輔國將軍縉𤏳嗣。禮部議，縉𤏳實懷王從叔，不 可承祧，詔許以將軍攝府事。及帝即位，定王妃復請， 前尚書高儀執不可，得旨如先帝令。縉𤏳乃重賂中」 官屬宗人，為奏，祈必得。士儋持之甚力。帝以肅藩越 在遠塞，不王無以鎮之，遂許縉𤏳嗣。士儋又疏爭，且 曰：「肅府自甘州徙蘭州，實內地，即云邊郡，宜別選郡 王賢者理府事。」帝意堅不可奪。士儋乃請封為郡王， 諸宗如縉𤏳者，率以此令從事，帝終不許。 《王燾傳》：燾字濬仲，崑山人。少孤貧。九歲為人後，族人 有謀其產者，燾舉以讓之，獨迎養嗣祖母及母惟謹。 《鄭濂傳》：「鄭文厚」，生欽、銖。文融無子，以欽嗣。欽嘗刺血 療本生父文厚疾
