教以婦德、婦言、婦容、婦功。
〈陳註〉「德貞順也」，言辭令也。容則婉娩，功則絲麻。
儀禮
《士昏禮》
「女子許嫁，笄而醴之」，稱字。
〈註〉許嫁，已受納徵禮也。笄女之禮，猶冠男也。使主婦、女賓執其禮。〈疏〉釋曰：「女子許嫁」，謂年十五已上至十九已下。案《曲禮》女子許嫁，纓有笄，兼有纓，示有繫屬。此不言纓，文不具也。云「醴之稱字」者，猶男子冠醴之稱字同，是以《禮記·喪服小記》云「丈夫冠而不為殤，婦人笄而不為殤。」是其義同也。 釋曰：云「許嫁，已受納徵禮也」者，以納采、問名、納吉三禮，雖使者往來，未成交親，故《曲禮》云：「非納幣不交不親。」鄭據納徵，唯未行請期親迎也，二者要待女二十為之。云「笄女之禮，猶冠男也，使主婦女賓執其禮」者，案《雜記》云：「女雖未許嫁，年二十而笄禮之，婦人執其禮。」鄭註云：「言婦人執其禮」，明非許嫁之笄。彼以非許嫁笄，笄輕，故無主婦，女賓使婦人而已，明許嫁笄當使主婦對女賓執其禮，其儀如冠男也。又許嫁者用醴禮之，不許嫁者，當用酒醮之，敬其早得禮也。
又
「父醴女而俟迎者」，母南面于房外。
〈註〉女既次純衣，父醴之于房中，南面，蓋母薦焉，重婚禮也。女奠爵于薦東，立于位而俟婿。婿至，父出，使擯者請事。母出南面房外，示親授婿，且當戒女也。
女出于母左，父西面戒之，「必有正焉，若衣若笄。」母戒 諸西階上不降。
〈註〉必有正焉者，以託戒之使不忘。〈疏〉釋曰：此《記》亦經不具，以母出房戶之西南面，女出房西行，故行出于母左。父在阼階上西面，故因而戒之。云「母戒諸西階上」者，母初立房西，女出房，母行至西階上，乃戒之也。 釋曰：云「託戒使不忘」者，謂托衣笄恆在身而不忘，持戒亦然，故戒使不忘也。下文父母及庶母重云戒者，並與此文相續成也。此士禮，父母不降送。案桓公三年經書：「九月，齊侯送姜氏于讙。」《穀梁傳》曰：「禮，送女，父不下堂，母不出祭門。」祭門則廟門言，不言廟門，則似得下堂者。彼諸侯禮與此異，以其大夫諸侯，天子各有昏禮，故不同也。
又
父送女，命之曰：「戒之敬之，夙夜毋違命！」
〈註〉夙，早也。早起夜臥。命，舅姑之教命。〈疏〉釋曰：上送女之時，父母俱戒迄今。此記人父云此戒者，當同是送女時，并有此戒，續成前文。庶母所戒亦然。以前後語時不同，故《記人》兩處記之。但父戒之使無違舅命，母戒之使無違姑命，故父云命，母云戒也。
母施衿結帨曰：「勉之敬之，夙夜無違宮事。」
〈註〉帨，佩巾。〈疏〉釋曰：宮事，謂姑命婦之事，若《內宰職》云「后教六宮」婦人稱宮故也。
庶母及門內施鞶，申之以父母之命，命之曰：「敬恭聽， 宗爾父母之言。夙夜無愆，視諸衿鞶。」
〈註〉庶母，父之妾也。鞶，鞶囊也。男鞶革，女鞶絲，所以盛帨巾之屬，為謹敬申重也。宗，尊也。愆，過也。諸，之也。示之以衿鞶，皆托戒使識之也。不示之以衣笄者，尊者之戒，不嫌忘之。〈疏〉釋曰：云「男鞶革，女鞶絲」者，《內則》文，男女用物不同，故并引男子鞶革，於經無所當也。云「所以盛帨巾之屬，為謹敬」者，案《內則》云：「箴管線纊，施鞶袠。」鄭云：「鞶袠言施」，明為箴管線纊有之，是鞶以盛帨巾之屬。此物所以供事舅姑，故云謹敬也。云「不示之以衣笄者，尊者之戒，不嫌忘之」者，前文父戒以衣笄，此經母施衿結帨，庶母直示之以衿鞶，不示以衣笄，故鄭決之也。
《喪服》
女子子在室，為父三年。
〈註〉《女子子》者，子女也，別于男子也。言在室者，關已許嫁。〈疏〉釋曰：自此盡「為父三年」，論女子子為父出及在室之事，制服又與男子不同。云「女子子者，子女也，別于男子也」者，男子女子名單稱子，是對父母生稱。今于女子別加一字，故雙言二字，以別于男一子者。云「言在室者，關已許嫁」者，鄭意經直云女子子為父，得矣，而別加在室者，關已許嫁。關，通也。通已許嫁，《內則》女子「十年不出。」又云「十有五年而笄，女子子十五許嫁而笄。」謂女子子年十五笄，四德已備，許嫁與人，即加笄與丈夫二十而冠，同死而不殤，則同成人矣。身既成人，亦得為父服斬也。雖許嫁為成人，及嫁，要至二十，乃嫁與夫家也。
又
子嫁「反在父之室，為父三年。」
〈註〉謂遭喪後而出者，始服齊衰期。出而虞，則受以三年之喪受。既虞而出，則小祥亦如之。既除喪而
