之，則以成人之喪治之。」
《穀梁傳》：「內女也，未適人不卒，此何以卒也？許嫁笄而 字之，死則以成人之喪治之。」
〈大全〉何氏曰：「不以蕩禮隆者，當為諸侯夫人，有即貴之漸。」 啖氏曰：「內女為夫人書卒；許嫁為夫人亦然。其為媵及嫁太子公子大夫，則不書。」 蜀杜氏曰：「嫁為夫人則繫國。」 汪氏曰：「《經》書女未嫁而卒者二，雖曰許嫁，則喪之以成人之禮，亦時君溺愛之過耳。據《禮》，諸侯姑姊妹女子子嫁為諸侯夫人則服大功，大功以下則無服。」蓋諸侯絕期，苟嫁為諸侯夫人則尊同，尊同則為之服也。許嫁未可稱夫人，而喪之如成人，非禮也。
《公及夫人會齊侯》
《春秋》：「僖公十有一年夏，公及夫人姜氏會齊侯于陽 穀。」
《胡傳》襄陵許翰曰：「先乎陽穀之會為大雨雪，後乎陽 穀之會為大雩。僖公賢君，不能禮佐齊桓，儆其怠忽， 而更與之俱肆于寵樂，是以見戒于天如此。以公夫 人陽穀之會觀之，齊桓伯業怠矣，故楚人伐黃不能 救。凡此類屬詞比事，直書于策而義自見者也。」
〈大全〉杜氏曰：「婦人送迎不出門，見兄弟不踰閾。與公俱會齊侯，非禮。」 孫氏曰：「參譏之也。」 薛氏曰：「夫人，齊侯之女也，歸寧可也；為會而從夫于外，非歸寧之禮也。」 高氏曰：「公之娶、夫人之歸，皆不書者，合禮故也。此會于陽穀，則非禮矣。公稔聞桓、莊之失而不改其轍，齊侯親見兩國之事，亦循其跡，以兩君相會而使婦人廁于」其間，何以示侍衛僕從之臣乎？ 家氏曰：「桓公之始伯，憤齊女之無度，以哀姜為首戮，諸夏肅然，知中國所以異干夷狄，實在于是。齊襄、衛宣汙染之習為之一掃，庶乎古方伯之遺烈矣。及其暮年，志得而驕，乃復與僖姜為陽穀與下之會，伯業其衰矣乎！」 汪氏曰：「《書》『及』以會，所以別男女也。桓公如齊，稱」公與姜氏，此稱「及」，則僖公猶能防制云耳。《魯頌》稱聲姜為「令妻」，則聲姜必無文姜之行矣。
《季姬歸鄫》
《春秋》：僖公十有四年「夏六月，季姬及鄫子遇于防，使 鄫子來朝。」十有五年「秋九月，季姬歸于鄫。」
《左傳》：「鄫季姬來，寧公怒，止之，以鄫子之不朝也。夏，遇 于防，而使來朝。」
《公羊傳》：「鄫子曷為使乎季姬來朝？內辭也。」「非使來朝， 使來請己也。」
《穀梁傳》：「遇者，同謀也。來朝者，來請己也。朝不言使，言 使非正也，以病鄫子也。」
《胡傳》：「《春秋》內女適人者，明有所從，則繫諸國，若杞伯 姬是也。其未適人者，欲有所別，則書其字，若子叔姬 是也。季姬書字而未繫諸國，其女而非婦亦明矣。及 者，內為志，內女而外與諸侯遇，譏魯也。朝不言使，言 使非正。鄫子國君而季姬使之朝，病鄫也。魯秉《周禮》， 男女之際，豈其若是之甚乎？蓋魯公鍾愛其女，使自」 擇配，故得與鄫子遇于防，而遂以季姬歸之爾。有孟 光之德，有伯鸞之賢，變而不失禮之正，則猶可矣。不 然，非所以為愛而厚其別也。故稱「及」、稱「遇」、稱「使」，罪魯 與鄫以正男女之禮，為後世戒也。
〈大全〉孫氏曰：「季姬」，上無歸鄫之文，則是未嫁者。此年遇防，明年九月歸鄫，是季姬先與鄫子遇而後嫁也。此季姬之行不正可知矣。 何氏曰：「禮，男不親求，女不親許。魯不防正其女，乃使要遮鄫子淫佚，使來請己，與禽獸無異，故卑鄫子使乎季姬以賤之。」 張氏曰：「僖公愛女而使自擇配，鄫子聽其使而朝魯請之。夫婦之始」而不正如此，《書》之所以譏僖公之不父，鄫子之不夫，季姬之不子不婦也。臨川吳氏曰：「未嫁之女而與鄫子私相邂逅，是淫奔也。姬既私遇之後，使鄫子朝魯而請昏，姬不足責也。僖公不能正家如此，何以居人上乎？」 汪氏曰：「鄭徐吾犯之妹美，使之自擇所配，至于兄弟相殘，以亂鄭國之政。魯秉周禮」，而季姬與鄫子道淫如此，僖公正始之道，亦可媿矣！ 啖氏曰：「《左氏》謂季姬，鄫子之夫人，公怒鄫子不朝季姬，使之朝。」按稱季姬，明魯未嫁女也。若是鄫夫人不當與鄫子遇，又明年歸于鄫，明此時鄫子請娶之。若言魯之處女不當與諸侯會，則文姜、哀姜淫佚至甚。 劉氏曰：「若實來，寧何故再書其歸乎？」杞伯姬來，何以不書？歸乎？ 吳氏曰：「鄫子請娶季姬。」僖公許之，至是始歸也。
《鄫季姬卒》
《春秋》僖公十有六年「夏四月丙申，鄫季姬卒。」
《胡傳》內，女嫁于諸侯則尊同，尊同則記其卒，記其卒 則必記其葬。然而有不記者，此筆削之旨，非可以例 求者也。宋伯姬在家為淑女，既嫁為賢婦，死于義而 不回，此行之超絕卓異者。既書其葬，又載其諡。僖公
