《綠衣》之卒章而入。
《公羊傳》未有言致女者，此其言致女何？錄伯姬也。 《穀梁傳》：「致者，不致者也。婦人在家制于父，既嫁制于 夫，如宋致女，是以我盡之也。不正，故不與內稱也。逆 者微，故致女，詳其事，賢伯姬也。」
〈大全〉《程子》曰：「女既嫁，父母使人安之，謂之致女。古者三月而廟見，始成婦也。伯姬賢，魯國重，故使卿致也。」
家語
《本命解》
女子者，順男子之教而長其理者也。是故無專制之 義，而有三從之道：幼從父兄，既嫁從夫，夫死從子。
又
女有五不取：逆家子者、亂家子者、「世有刑人子者、有 惡疾子者、喪父長子者。」
漢韓詩外傳
《論女子》
傳曰：夫行露之人，許嫁矣，然而未往也。見一物不具， 一禮不備，守節貞理，守死不往，君子以為得婦道之 宜，故舉而傳之，揚而歌之，以絕無道之求，防汙道之 行乎。《詩》曰：「雖速我訟，亦不爾從。」
孔叢子
《嘉言篇》
子張曰：「女子必漸乎二十而後嫁，何也？」孔子曰：「十五 許嫁而後從夫，是陽動而陰應，男唱而女隨之義也。 以為繢組紃織紝者，女子之所有事也；黼黻文章之 義，婦人之所有大功也。必十五以往，漸乎二十，然後 可以通乎此事。通乎此事，然後乃能上以孝于舅姑， 下以事夫養子也。」
曹大家女誡
《助內訓》
其辭曰：「鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之餘寵，賴母師之典訓。年十有四，執箕帚于曹氏，于今四十餘載矣。戰戰兢兢，常懼黜辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告勞，而今而後，乃知免耳。吾性疏頑，教導無素，恆恐子穀負辱清朝。聖恩橫加，猥賜金紫，實非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不復以為憂」 也。但傷諸女方當適人，而不漸訓誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。吾今疾在沉滯，性命無常，念汝曹如此，每用惆悵。間作《女誡》七章，願諸女各寫一通，庶有補益裨助。汝身去矣，其勗勉之。
《卑弱》
古者生女三日，臥之床下，弄之瓦塼，而齋告焉。臥之 床下，明其卑弱，主下人也；弄之瓦塼，明其習勞，主執 勤也。齋告先君，明當主繼祭祀也。三者蓋女人之常 道，禮法之典教矣。謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有 惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂「卑弱下人」也。晚寢 早作，勿憚夙夜，執務私事，不辭劇易，所作必成，手跡 整理，是謂「執勤」也。正色端操，以事夫主，清靜自守，無 好戲笑，潔齊酒食，以供祖宗，是謂「繼祭祀」也。三者苟 備，而患名稱之不聞，黜辱之在身，未之見也。三者苟 失之，何名稱之可聞，黜辱之可遠哉？
北齊顏氏家訓
《治家篇》
河北婦人織紝組紃之事，黼黻錦繡羅綺之工，大優 于江東也。太公曰：「養女太多，一費也。」陳蕃云：「盜不過 五女之門。」女之為累，亦以深矣。然天生蒸民，先人傳 體，其如之何？世人多不舉女，賊行骨肉，豈當如此而 望福于天乎？吾有疏親，家饒妓媵，誕育將及，使遣婚 監守之。體有不安，窺窗倚戶，若生女者，輒持將去。母 隨號泣，莫敢救之，使人不忍聞也。
婦人之性，率寵子婿而虐兒婦。寵婿，則兄弟之怨生 焉；虐婦，則姊妹之讒行焉。然則女之行留，皆得罪于 其家者，母實為之。至有諺云：「落索阿姑飧。」此其相報 也。家之常弊，可不誡哉！
《婚姻素對》，靖侯成規。近世嫁娶，遂有「賣女納財，買婦 輸絹」，比量父祖，計校錙銖，責多還少，市井無異。或猥 婿在門，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟！
唐宋氏女論語
《立身章》
凡為女子，先學立身。立身之法，惟務清貞。清則貞潔， 貞則身榮。行莫回頭，語莫露唇，坐莫動膝，立莫搖裙。 喜莫大笑，怒莫高聲。內外各處，男女異群。莫窺外壁， 莫出外庭。窺必掩面，出必藏形。男非眷屬，莫與通名； 女非善屬，莫與相親。立身端正，方可為人。
《學作章》
凡為女子，須學女工，紉麻緝苧，粗細不同。機車紡織， 切莫匆匆。看蠶煮繭，曉夜相從。採桑摘柘，看雨占風， 滓濕即替，寒冷須烘。取葉飼食，必得其中。取絲經緯， 文匹成工。輕紗下軸，細布入筒。綢絹苧葛，織造重重
