女子部雜錄
《易經家人卦》：「家人，利女貞。」〈註〉《家人》之道，利在女正。女 正則家道正矣。
《詩經關雎》篇：「窈窕淑女，君子好逑。」
《葛覃》篇：「言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄澣我衣。害 澣害否，歸寧父母。」〈註〉后妃既嫁，而孝不衰於父母，是 人所難也。
《豳風·七月》篇：「女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。」〈集傳〉懿，深 美也。微行，小徑也。柔桑，穉桑也。 《禮記內則》：子生男子設弧於門左，女設悅於門右，三 日始負子，男射女否。
《喪服》：「婦人為夫與長子稽顙，其餘則否。」〈註〉「婦人受重 於他族，故夫與長子之喪則稽顙」，其餘謂父母也。降 服移天，其禮殺矣。
《白虎通封公侯篇》：「女生外嚮，有從夫之義。」
《獨斷》王者子女封邑之差：帝之女曰「公主」，儀比諸侯； 帝之姊妺曰「『長公主」，儀比諸侯王。異姓婦女以恩澤 封者曰「君』，比長公主。」
《碧湖雜記》：古樂府《木蘭詞》，乃女子代父征戍，十年而 歸，不受封爵。故杜牧之有《題木蘭廟》詩云：「彎弓征戰 作男兒，夢裏曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲堆 上祝明妃。」女子作男兒，其事甚怪。
《聞見前錄》：契丹既平，仁宗深念富公之功。御史中丞 王拱辰對曰：「富弼不能止敵人谿壑無厭之求，念陛 下止一女，若敵乞和親，弼亦忍棄之乎？」帝正色曰：「朕 為天下生靈，一女非所惜。」拱辰驚懼，知言之不可入， 因再拜曰：「陛下言及於此，天下幸甚。」嗚乎，吾仁宗聖 矣哉。拱辰蓋呂丞相之黨云。
《捫蝨新話》：鄭伯將使雍糾殺祭仲，雍姬知之，謂其母 曰：「父與夫孰親？」母曰：「人盡夫也，父一而已，胡可比也？」 姬母知父而不知夫，婦人之義。在家從父，既嫁從夫， 而曰「人盡夫也」，此何等語？或曰：當此時，雍糾欲殺其 父，不可以莫之告也。為姬計則將安出？曰：使姬而知 義，則力諫其夫，使辭於君；不可，則涕泣而道之，而陰 諭祭仲，使為備而勿泄也，不亦父夫兩全乎？為姬母 計者，姬曰：「父與夫孰親？則曰無親疏。」如此則姬必且 思而及於吾之所謂計矣。姬母之言，不可以訓 古。今考「相人」二字，始見於《左傳》。文公元年，內史叔服 能相人，至荀卿始為書非之，然未得其要。大抵呂公 能相高祖之當貴，而不能相呂后之覆宗，此。《大學》曰 「莫知其子之惡。」其是之謂與！
《讀書雜鈔》：「女子許嫁纓非有大故，不入其門。」注：「女子 有宮者，亦謂由命士以上也。《春秋傳》曰：『群公子之舍， 則已卑矣』。」
《小學嘉言》篇：「安定胡先生曰：『嫁女，必須勝吾家者。勝 吾家，則女之事人，必欽必戒。娶婦，必須不若吾家者。 不若吾家，則婦之事舅姑，必執婦道』。」
《書》「焦蜀江津有天水池，邑人春月遊此，競於池中摸 石祈嗣。得石者生男，得瓦者生女，頗驗。」故知《毛詩》弄 瓦事非誣也。
《偃曝談餘》：《晉書后妃傳》：「景獻羊皇后，父道，上黨太守， 母陳留蔡邕女也。」又《羊祜傳》：「祜，蔡邕外孫，景獻皇后 同產弟。祜討吳有功，將進爵土，乞以賜舅子蔡襲。詔 封襲關內侯。」是邕未嘗無嗣。其文姬為董祀妻者，想 又一女也。
安得長者言，男子有德便是才，女子無才便是德。 羅虞臣《譜法》：「或問：『世有譜其出嫁之女者。曰：『多乎哉？ 彼則自有譜』』。」
女子部外編
《後漢書南蠻傳》：「昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴 而征伐不克，乃訪募天下，有能得犬戎之將吳將軍 頭者，購黃金千鎰，邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗， 其毛五采，名曰槃瓠。下令之後，槃瓠遂銜人頭造闕 下，群臣怪而診之，乃吳將軍首也。帝大喜，而計槃瓠 不可，妻之以女，又無封爵之道，議欲有報而未知所 宜。」女聞之，以為帝皇下令，不可違信，因請行。帝不得 已，乃以女配槃瓠。槃瓠得女，負而走入南山，止石室 中，所處險絕，人跡不至。於是女解去衣裳，為僕鍳之， 結著獨力之衣。帝悲思之，遣使尋求，輒遇風雨震晦， 使者不得進。經三年，生子一十二人，六男六女。槃瓠 死後，因自相夫妻，織績木皮，染以草實，好五色衣服， 製裁皆有尾形。其母後歸，以狀白帝，于是使迎致諸 子。衣裳斑蘭，語言侏離，好入山壑，不樂平曠。帝順其 意，賜以名山廣澤。其後滋蔓，號曰「蠻夷。」
《搜神記》：「東越閩中有庸嶺，高數十里，其下北隙中有 大蛇，長七八丈，圍之一丈，土俗常懼，治都尉及屬城
