為水。父大驚，問其女，始」言其故，遂以女妻之。
《聞見前錄》：伯溫曾祖母張夫人，遇祖母李夫人嚴甚， 李夫人不能堪，一夕欲自盡，夢神人令以玉著食羹 一盃，告曰：「無自盡，當生佳兒。」夫人信之。後夫人病瘦， 醫者既投藥，又夢寢堂門之左右，木瓜二株，右者已 枯，因為大父言，大父遽取藥令覆之，及期生康節公， 同墮一死胎女也。後十餘年，夫人病臥堂上，見月色 中一女子拜庭下，泣曰：「母不察庸醫，以藥毒兒，可恨。」 夫人曰：「命也。」女子曰：「若為命，何兄獨生？」夫人曰：「汝死， 兄獨生，乃命也。」女子涕泣而去。又十餘年，夫人再見 女子來，泣曰：「一為庸醫所誤，二十年方得受生，與母 緣重，故相別。」又涕泣而去。則知釋氏輪迴鬼神之說， 有可信者，康節知而不言者也。
《中華古今注》：程雅問：「蠶為天駟，星化何云？」女兒答曰： 「太古時人遠征，家有一女，并馬一匹。女思父，乃戲馬 曰：『爾能為我迎得父歸，吾將嫁女』。」馬乃絕韁而去，之 父所。父怪家有故，乘之而還。駿馬見女，輒怒而奪，父 繫之。父恠而密問其女，女具以實答。父乃射殺馬，曝 皮於庭所，女以足蹙之曰：「爾馬也，欲人為婦，自取屠 剝何如？」言未竟，皮欻然起，抱女而行。父還失女，從大 樹間得之，乃盡化為蠶，續於樹，得繭厚，大於常蠶。鄰 婦取養之，其收二倍。今世人謂蠶為女兒，蓋古人之 遺語也。
《記聞》：「牛肅長女曰應貞，適弘農楊唐源。少而聰穎，經 耳必誦。年十三，凡誦佛經二百餘卷，儒書子史又數 百餘卷，親族驚異之。」初，應貞未讀《左傳》，方擬授之，而 夜初眠中，忽誦《春秋》，起惠公元妃孟子卒，終智伯貪 而愎，故韓魏反而喪之，凡三十卷，一字無遺，天曉而 畢。當誦時，若有教之者，或相酬和。其父驚駭，數呼之， 都不答。誦已而覺，問「何故亦不知？」試令開卷，則已精 熟矣，問不答。著文章百餘首。後遂學窮《三教》，博涉多 能，每夜中眠熟，與文人談論，皆古之知名者，往來答 難，或稱王弼、鄭元、王衍、陸機，辯論蜂起。或論文章，談 名理，往往數夜不巳。年二十四而卒。
《法苑珠林》：「宋元嘉中，江陵支江張僧定妹幼而奉法， 志欲出家。常供養小形金像，以為前路之資也。而父 母逼嫁，誓志不行，而密許邴氏女，初不知也。及羔鴈 既至，女悲呼不就，燒香伏地取死。此像遂放金光，彌 晃一村。父兄驚其通感，止不嫁之。張、邴二門因大敬 信，僧定為之出家。宋丞相南郡王鎮陝，乃以其居建」 精舍焉。
《分別功德經》云：昔有長者，名曰善施，家有未出嫁女， 在家向火，煖氣入身，遂便有軀。父母驚怪，詢其由狀， 其女實對，不知所以。父母重問，加諸杖楚，其辭不改， 遂上聞王。王復詰責，辭亦不異，許之以死。女即稱冤 曰：「天下乃當有無道之王，枉殺無辜，我若不良，自可 保試。見枉如是。」王即檢保，如女所言，無他增減，語其 父母：「我欲取之。」母對曰：「隨意取之，用此死女何為？」王 即內之宮裏，隨時贍養，日月遂滿，產得一男，端正姝 妙，年遂長大，出家得道，聰明博達精進，不久得阿羅 漢道，還度父母。
《指月錄》：圓照禪師住淨慈時，民張氏有女子死，母夢 女以罪報為蛇，覺得蛇棺，下持詣師，為說法，令置故 處。俄有黑蟬翔棺上而蛇亡。母祝曰：「果我女，入我籠， 更持汝詣淨慈。」果入，師復為說法。其夕，夢女曰：「二報 幸解脫矣。
