倫之序正；人倫之序正，則乾坤得其位而陰陽順其 節，人主與萬民俱蒙祐福。尊卑者，所以正天地之位， 不可亂也。今定陶共」皇太后、共皇后以定陶共皇為 號者，母從子，妻從夫之義也。欲立官置吏，車服與太 皇太后並，非所以明尊卑無二，上之議也。定陶共皇 號諡已前定，義不得復改。《禮》，父為士，子為天子，祭以 天子，其尸服以士服，于亡爵父之義，尊父母也。為人 後者為之子，故為所後服斬衰三年，而降其父母期， 明尊本祖而重正統也。孝成皇帝聖恩深遠，故為共 王立後，奉承祭祀，令共皇長為一國太祖，萬世不毀， 恩義已備。陛下既繼體先帝，持重大宗，承宗廟天地 社稷之祀，義不得復奉定陶共皇，祭入其廟。今欲立 廟於京師，而使臣下祭之，是無主也。又親盡當毀，空 去一國太祖不墮之祀，而就無主當毀不「正之禮，非 所以尊厚共皇也。」丹由是浸不合上意，遂策免丹。丹 既免，數月，上用朱博議，尊傅太后為皇太太后，丁后 為帝太后，與太皇太后及皇太后同尊。又為共皇立 廟京師，儀如孝元皇帝。
《後漢書祭祀志》：光武帝建武三年正月，立親廟雒陽， 祀父南頓君以上至舂陵節侯。時寇賊未夷，方務征 伐，祀儀未設。至十九年，盜賊討除，戎事差息。於是五 官中郎將張純與太僕朱浮奏議：「《禮》為人子，事大宗， 降其私親。禮之設施不授之，與自得之異意當除今 親廟四。孝宣皇帝以孫後祖，為父立廟於奉明，曰皇 考廟，獨群臣侍祠。願下有司議先帝四廟當代親廟 者及皇考廟。」事下公卿博士、議郎。大司徒涉等議：「宜 奉所代，立平帝、哀帝、成帝、元帝廟，代今親廟，兄弟以 下使有司祠。宜為南頓君立皇考廟。上至舂陵節侯， 群臣奉祠。」時議有異，不著。上可涉等議。詔曰：「以宗廟 處所未定，且祫祭高廟，其成、哀、平且祠祭長安故高 廟。其南陽舂陵，歲時各且因故園廟祭祀。園廟去太 守治所遠者，在所令、長行太守事，侍祠。惟孝宣帝有 功德，其上尊號曰中宗。」於是雒陽高廟四時加祭，孝 宣、孝元凡五帝。其西廟成、哀、平三帝主，四時祭於故 高廟。東廟，京兆尹侍祠，冠衣車服如太常祠陵廟之 禮。南頓君以上至節「侯，皆就園廟。南頓君稱皇考廟， 鉅鹿都尉稱皇祖考廟，鬱林太守稱皇曾祖考廟，節 侯稱皇高祖考廟。」在所郡縣侍祠。
《張純傳》：純在朝歷世，明習故事。以宗廟未定，昭穆失 序，乃與太僕朱浮共奏言：「元帝以來，宗廟奉祠，高皇 帝為受命祖，孝文帝為太宗，孝武帝為世宗，如舊制。 又立親廟四世，推南頓君以上，盡於舂陵節侯。禮，為 人後者則為之子，既事太宗，則降其私親。今禘祫高 廟，陳序昭穆，而舂陵四世，君臣並列，以卑廁尊，不合 禮意。設不遭王莽而國嗣無寄，推求宗室以陛下繼 統者，安得復顧私親，違禮制乎！昔高帝以身受命，不 由太上；宣帝以孫後祖，不敢私親，故為父立廟，獨群 臣侍祠。臣愚謂宜除今親廟，以則二帝舊典。願下有 司，博採其議。」詔下公卿。大司徒戴涉、大司空竇融議： 「宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今親廟。宣元皇帝尊 為祖父，可親奉祠。成帝以下，有司行事，別為南頓君 立皇考廟。其祭上至舂陵節侯，群臣奉祠，以明尊尊 之敬，親親之恩。」帝從之。
《清河孝王慶傳》：慶母宋貴人。慶就國，鄧太后以殤帝 襁抱，遠慮不虞，留慶長子祐與嫡母耿姬居清河邸。 至帝崩，立祐為嗣，是為安帝。太后使中黃門送耿姬 歸國。帝所生母左姬卒於京師。慶立凡二十五年薨。 永初元年，太后崩。有司言：「清河孝王至德淳懿，載育 聖明，承天奉祚，為郊廟主。漢興，高皇帝尊父為太上 皇，宣帝號父為皇考，序昭穆，置園邑，太宗之義，舊章 不忘。宜上尊號曰孝德皇，皇妣左氏曰孝德后。孝德 皇母宋貴人追諡曰敬隱后。」乃告祠高廟，使司徒持 節與大鴻臚奉冊書璽綬，清河追上尊號。又遣中常 侍奉太牢祠典護禮儀。侍中劉珍等及宗室列侯皆 往會事。尊陵曰甘陵，廟曰昭廟，置令丞，設兵車周衛。 比章陵。復尊耿姬為甘陵大貴人。
《河間孝王開傳》：開子蠡吾侯翼，為平原懷王後。翼卒， 子志嗣，為大將軍梁冀所立，是為桓帝。梁太后詔追 尊河間孝王為孝穆皇，夫人趙氏曰孝穆后，廟曰清 廟，陵曰樂成陵；蠡吾先侯曰「孝崇皇」，廟曰烈廟，陵曰 博陵，皆置令丞，使司徒持節奉冊書璽綬，祠以太牢。 尊翼夫人馬氏為孝崇博園貴人。
《解瀆亭侯淑傳》：「淑以河間孝王子封，淑卒，子長嗣。長 卒，子宏嗣。為大將軍竇武所立，是為靈帝。建寧元年， 竇太后詔追尊皇祖淑為孝元皇，夫人夏氏曰孝元 后，陵曰敦陵，廟曰靖廟；皇考長為孝仁皇，夫人董氏 為慎園貴人，陵曰慎陵，廟曰奐廟。皆置令丞，使司徒 祠太牢。」
《伏恭傳》：「恭字叔齊，瑯琊東武人，司徒湛之兄子也。湛 弟黯，字稚文，以明《魯詩》改定章句，作《解說》九篇。位至 光祿勳。無子，以恭為後。恭性孝，事所繼母甚謹
