鄭氏女孝經
《事舅姑章》
女子之事舅姑也，敬與父同，愛與母同，守之者義也， 執之者禮也。雞初鳴，咸盥漱衣服以朝焉。冬溫夏凊， 昏定晨省，敬以直內，義以方外，禮信立而後行。《詩》云： 「女子有行，遠兄弟父母。」
宋司馬光涑水家儀
《子婦事父母舅姑》
「凡為子為婦者，毋得畜私財俸祿及田宅，所入盡歸 之父母舅姑，當用則請而用之，不敢私假，不敢私與。」 「凡子事父母，婦事舅姑，天欲明，咸起盥漱、櫛總，具冠 帶，昧爽，適父母舅姑之所省問。」父母舅姑起，子供藥 物，婦具晨羞，供具畢，乃退，各從其事。將食，婦請所欲 於家，長退具而供之。尊長舉著，子婦乃各退就食。丈 「夫婦人各設食於他所，依長幼而坐，其飲食必均一。 幼子又食於他所，亦依長幼席地而坐，男坐於左，女 坐於右，及夕食亦如之。」既夜，父母舅姑將寢，則安置 而退。居閑無事，則侍於父母舅姑之所，「容貌必恭，執 事必謹，言語應對必下氣怡聲，出入起居必謹，扶衛 之，不敢涕唾喧呼於父母舅姑之側。」父母舅姑不命 之坐，不敢坐；不命之退，不敢退。
〈註〉孫事祖父母，孫婦事祖舅姑亦同。盥，洗手也。櫛，梳頭也，總所以束髮。今之頭巾具冠帶，丈夫帽子、衫帶，婦人冠子、背子。昧爽，謂天明暗。相交之際，省問丈夫唱喏，婦人道萬福。仍問侍者夜來安否何如，侍者曰安乃退。其或不安節，則侍者以告，此即《禮》之晨省也。藥物乃關身之切務，人子當親自檢校調煮供進，不可但委婢僕，脫若有誤，則其禍不測。《晨羞》：凡烹調飲膳，婦人之職也。當檢校監視，務令精潔。「請所欲於家長」，謂父母舅姑或當時家長也。卑幼各不得恣所欲，安置而退。丈夫唱喏，婦女道安置，此即禮之昏定也。
凡父母舅姑有疾，子婦無故不離側，親調嘗藥餌而 供之。父母有疾，子色不滿容，不戲笑，不宴遊，舍置餘 事，專以迎醫、檢方、合藥為務，疾已復初。
朱子小學
《論嫁娶》
安定胡先生曰：「嫁女必須勝吾家者。勝吾家，則女之 事人，必欽必戒。娶婦，必須不若吾家者。不若吾家，則 婦之事舅姑，必執婦道。」
近思錄
《擇婦》
伊川先生曰：「世人多慎於擇婿，而忽於擇婦。其實婿 易見，婦難知，所繫甚重，豈可忽哉。」
王�燕翼貽謀錄===《婦服舅姑從夫》===
禮經女子出適以父母三年之喪折而為二舅姑父 母皆為期喪太宗孝明皇后居昭憲太后之喪齊衰 三年故乾德二年判大理寺尹拙少卿薛允中等奏 三年之內几筵尚存夫居苫塊之中婦被綺羅之飾 夫婦齊體哀樂不同乞令舅姑之喪婦從其夫齊斬 三年於義為稱十二月丁酉朔詔從之遂為定制
《袁氏世範》。
《睦親篇》
凡人之婦性行不相遠而有小姑者獨不為舅姑所 喜此固舅姑之愛偏然為兒婦者要當一意承順則 尊長久而自悟或父或舅姑終於不察則為子為婦 無可奈何加敬之外任之而已
《鄭氏家範》。
《訓諸婦》
諸婦必須安詳恭敬奉舅姑以孝事丈夫以禮待姊 姒以和然無故不出中門夜行以燭無燭則止如其 淫狎即宜屏放若有妒忌長舌者姑誨之誨之不悛 則責之責之不悛則出之
諸婦媟言無恥及干預閫外事者當罰拜以愧之 初來之婦一月之外許用便服
諸婦工作當聚一處機杼紡績各盡所長非但別其 勤惰且革其私
每歲畜蠶主母分給蠶種與諸婦使之在房畜飼待 成熟時卻就蠶屋上箔須令子弟直宿以防風燭所 得之蠶繭當聚一處抽繅更預先抄寫各房所蓄多 寡之數照什一之法賞之
諸婦每歲公堂於九月俵散木綿使成布匹限以次 年八月交收通買錢物以給一歲衣資之用公堂不 許侵使或有故意製造不隹及不登數者則準給本 房甚者任其衣資不給有能依期登數者照什一之 法賞之
《性理會通》。
《婦見舅姑》
明日夙興，婦見於舅姑，舅姑禮之。「婦見於諸尊長若 冢婦」，則饋於舅姑，舅姑饗之
