〈註〉婦夙興，盛服俟見舅姑，坐於堂上，東西相向，各置卓子於前。家人男女少於舅姑者立於兩序，如《冠禮》之敘。婦進立於阼階下，北面拜。舅升奠置幣於卓子上，舅授之，侍者以入，婦降，又拜畢，詣西階下，北面拜。姑升，奠贄幣，姑舉以授侍者，婦降又拜。若非宗子之子而與宗子同居，則先行此禮。於舅姑之私室，與宗子不同居，則如上儀。司馬溫公曰：「古者拜於堂上，今拜於下，恭也。可從眾。」〈補註〉按：《丘氏儀節》，婿婦俱拜，拜畢，婿先退。《家禮》無婿拜之文，今從俗補之。
舅姑禮之，如父母醮女之儀。〈《補註》：〉《禮記昏義》曰：「舅姑先降自西階，婦降自阼階，以著代也。」方氏曰：「階者，主人之階。子之代父，將以為主於外，婦之代姑，將以為主於內，故此與冠禮並言著代也。」
婦見於諸尊長，婦既受禮，降自西階。同居有尊於舅姑者，則舅姑以婦見於其室，如見舅姑之禮，還拜諸尊長於兩序，如《冠禮》「無贄」，小郎小姑皆相拜。非宗子之子而與宗子同居，則既受禮，詣其堂上拜之，如舅姑禮，而還見於兩序。其宗子及尊長不同居，則廟見而後往。〈《補註》：〉按今世俗人家娶婦，親屬畢聚，宜留至次日行見舅姑，禮畢，先見本族尊長及卑幼，次見諸親屬。又按《禮雜記》：婦見舅姑、兄弟、姑姊妹，皆立於堂下，西向北上。是見已見諸父，各就其寢。註云：「立於堂下，則婦之入也，已過其前。」此即是見之矣，不復各特見之也。諸父旁尊，故明日各詣其寢而見之，無還拜諸尊長於兩序小郎小姑，皆相拜之禮。而《家禮》本註亦從俗用之也。若冢婦，則饋於舅姑，是日食時，婦家具盛饌酒壺，婦從者設蔬果卓子於堂上，舅姑之前，設盥盆於阼階東南，帨架在東。舅姑就坐，婦盥，升自西階，洗盞斟酒，置舅卓子上，降，俟舅飲畢，又拜，遂獻姑進酒，姑受飲畢，婦降，遂執饌升薦於舅姑之前，侍立姑後，以俟。卒食。徹饌，侍者徹飯，分置到室。婦就餕姑之餘，婦從者餕舅之餘，婿從者又餕婦之餘。非宗子之子，則於私室如儀。司馬溫公曰：「《士昏禮》：『婦盥饋特豚，合升側載』。註：『側載者，右胖載之舅俎，左胖載之姑俎』。今恐貧者不辨殺特，故但具盛饌而已也。」〈補註〉《饋》者，婦道既成，成以孝養也。
舅姑饗之，如禮婦之儀。禮畢，舅姑先降自西階，婦降自阼階。
明徐三重家則
《擇婦》
一娶婦以擇婦為主，正不可苟。門戶不在豪華而貴 清雅。其人讀書知禮，守儒素，若陋俗嗜利者，亦所不 宜。其女子性行，於此關一二，不可不謹。豪華之「家，其 女子必侈汰；不知禮之家，其女子必懭悍。陋俗之家， 其女子多不識大體，雖其中不能無間出」，要之慎始 當如是，是非聞見所及，詢訪不可少也。
姑媳部藝文一
《庾新婦帖》晉·王羲之
庾新婦入門未幾，豈圖奄至此禍，情願不遂，緬然永 絕，痛之深至，情不能已。況汝豈可勝任，奈何無何！無 由敘哀，悲酸。
《郗新婦帖》前人
李母猶小小不和，馳情伏想行平康。郗新婦大都小， 差卿大小佳。
《悼艱賦》鈕滔母孫氏
伊稟命之不辰，遭天難之靡忱。夙無父之何怙，哀殄 瘁以抽心。覽《蓼莪》之遺什，詠肥泉之餘音。經四位之 代謝，雖積祀而思深。伊三從而有歸，爰奉嬪於他族。 仰慈姑之惠和，荷仁澤之陶渥。釋褧服以斬衣，代羅 幃以縞布。仰慈尊以飲泣，撫孤影以協慕。遇飛廉之 暴骸，觸驚風之所會。扶搖奮而上躋，頹雲下而無際。 頓於悒之當春，望峻陵而鬱青，瞻空宇之寥廓，愍宿 草之發生，顧南枝以永哀，向北風以飲泣，情無觸而 不悲，思無慼而不集。
《為錢侍御太夫人祭新婦文》唐·符載
「嗚呼！婦姑之間，尊嚴而已。情苟不至，兩城千里。吁嗟 新婦，德禮具美。心之所親，如臂有指。齒髮衰暮，方用 依倚。天降鞠凶，骨驚心死。」新婦門緒薰華，派流深遠。 貞淑端一，聰明婉娩。奉余以敬，待夫有則。舉案得如 賓之禮，均養實鳴鳩之德。勤勞絲枲，吉蠲酒食。自中 閨之與外姻，莫不盡其心力。嗚呼！爾之事吾，善非一 「端。柔聲順色，迎意承歡。晨雞初鳴，風高露寒。環珮至 止，我心則安。今也年高，人間意闌。爾復捨我，窮泉杳
