時有論其不可者曰：「『上於元祐后，叔嫂也，叔無復嫂 之禮』。程伊川先生謂伯溫曰：『元祐皇后之言固也，論 者之言亦未為無理』。伯溫曰：『不然。《禮》曰：『子甚宜其妻 父母不說出子不宜其妻父母曰：『是善事我子，行夫』』』」 婦之禮焉。皇太后於哲宗，母也；於元祐后，姑也。母之 命，姑之命，何為不可？非上以叔復嫂也。伊川喜曰：「子 之言得之矣。」
《蘇氏家語》：范文正公之子純仁，娶婦將歸，或傳婦以 羅為帷幔者，公聞之不悅曰：「羅綺豈幃幔之物耶？吾 家素清儉，安得亂吾家法？敢持至吾家，當火於庭。」 《齊東野語》：莆田有楊氏，訟其子與婦不孝。官為逮問， 則婦之翁為人毆死，楊亦預焉。坐獄未竟，而值覃霈， 得不坐。然婦仍在楊氏家，有司以大辟既已該宥，不 復「問，其餘小民無知，亦安之不以為怪也。」其後父又 訟其子及婦，軍判官姚珤以為雖有讎隙，既仍為婦， 則當盡婦禮。欲併科罪。陳伯玉振孫時以倅攝郡，獨 謂：「父子天合，夫婦人合。人合者，恩義有虧則已矣。在 法，合離皆許還合，而獨於義絕不許者，蓋謂此類。況 兩下相殺，又義絕之尤大者乎？」初間，楊罪既脫，合勒 其婦休離，有司既失之矣。若楊婦盡禮於舅姑，則為 「反親」事讎稍有不至，則舅姑反得以不孝罪之矣。當 離不離，則是違法在律。違律為婚，既不成婚，即有相 犯，並同凡人。今其婦合比附此條，不合收坐，時皆服 其得法之意焉。
家世舊事。少師厭河北五代兵戈，及宰醴泉，遂謀居 焉。徙葬少監於縣城之西。既顯，雖賜第，居京師，囊橐 至於御書誥敕，皆多在醴泉。從高祖大評事、四評事 治生事，皆淳儉嚴整，大評事家人未嘗見笑。惟長孫 始生，一老嫗白曰：「承旨，新婦生男。」微開顏曰：「善視之。」 曾祖母崔夫人亦留，醴泉與從曾祖母雷氏奉視二 叔舅姑，晨夕敬畏。平居必著長裙，烹飪少有失節，則 不食拱手而起。二婦恐懼，不敢問所由，伺其食美，取 所餘嘗之，然後知所嗜。太高祖母楊氏前卒，四高祖 母李氏主內事，性尤嚴峻。二婦晝則拱侍，夜復課以 女工之事。雷氏不堪其勞，有間則泣於後庭。崔夫人 每勸勉之，竟得羸疾而終，崔夫人怡怡如也，叔舅姑 遂加愛之。後外祖崔駕部過雍，見其艱苦之甚，屬少 師取至京師，不撒帷帳，盡置囊篋，云「暫往省覲。」叔舅 姑方聽其來。少師之待兄弟，崔夫人之事叔舅姑，後 世所當法也。
《揮麈後錄》：錢忱伯誠妻瀛國夫人唐氏，正肅公介之 孫。既歸錢氏，隨其姑長公主入謝。欽聖向后於禁中， 時紹聖初，也先有戚里婦數人在焉，俱從后步，過受 釐殿，同行者皆仰視，讀「釐」為「離。」夫人笑於旁曰：「受禧 也。」蓋取宣室受釐之義耳。后喜，回顧主曰：「好人家，男 女終是別。」蓋后亦以自謂也。
《虎薈》乾道中，江西水災。豐城農夫挈其母及妻子就 食他所。過小溪，密語妻曰：「糓貴艱食，豈能俱生？我襁 兒先渡，母老不能來，可棄之。」婦不忍，掖姑以行，足陷 泥�方取履，見白金爛然在水中，拾得之，語姑曰：「本 為貧徙，今幸天賜，可歸矣。」登岸望其夫，不見。兒戲沙 上，問之，云被黑牛銜入林中。入林視之，流血丹地，已 為虎食矣。
《厚德錄》：王待制質權知荊南府，有媼訴其婦薄於養， 婦曰：「舅姑家既窮，而歸且奉事無不謹。」質曰：「姑雖不 良，獨不顧若夫耶？」取家人衣，衣媼，又給以廩粟，使歸 養之。皆感泣而去。
《金史顯宗皇后徒單氏傳》：后父貞，尚遼王宗幹女梁 國公主。后性莊重寡言，父母嘗令總家事，細大畢辦， 諸男不及也。世宗初即位，貞為御史大夫，自南京馳 見，世宗，喜謂之曰：「卿雖廢主腹心臣，然未嘗助彼為 虐，況卿家法可尚，其以卿女為朕子妃。」及顯宗為皇 太子，大定四年九月，備禮親迎於貞第，世宗臨宴，盡 歡而罷。世宗嘗謂諸王妃、公主曰：「皇太子妃容止合 度，服飾得中，爾等當法效之。」
《雷婦師氏傳》：「氏夫亡，孝養舅姑，姑病，刲臂肉飼之，姑 即愈。舅姑既歿，兄師逵與夫姪規其財產，乃偽立媒 證致之官，欲必嫁之，縣官不能辨曲直，師氏畏逼，乃 投縣署井中死。詔有司祭其墓，賜諡曰『節』。」
《馮妙真傳》：「妙真，刑部尚書延登之女也。生十有八年， 適進士張慥。興定五年，慥為洛川主簿。大元兵破葭 州、綏德，遂入鄜延，鄜人震恐，檄慥詣平涼督之。慥欲 偕妙真以往，妙真辭曰：『舅姑老矣，雖有叔姒，妾能安 乎？子行，妾留奉養。十一月，洛川破，妙真從舅姑匿窟 室，兵索得之，妙真泣與舅姑訣曰：『婦生不辰，不得終 執箕箒，義不從辱』』。」即攜三子赴井死。明年春，慥發井 得屍，殯於縣之東郭外。
《白氏傳》：白氏，蘇嗣之之母，許州人，宋尚書右丞子由 五世孫婦也。白氏年二十餘，即寡居，嘗於宅東北為 祭室，畫兩先生像，圖黃州龍川故事。壁間香火嚴潔， 躬自灑掃，士大夫求瞻拜者，往往過其家奠之。天興
