《王制》
兄之齒，《雁行》。
〈陳註〉《鴈行》，並行而稍後也。
《喪服小記》
與諸侯為兄弟者，服斬。
〈陳註〉卿大夫于君，應服斬。若不為卿大夫，有五屬之親者，亦皆服斬衰。記者恐疑服本親兄弟之服，故特明之。謂國君兄弟先為本國卿大夫，今居他國未仕，而本國君卒，以有兄弟之親，又是舊君，必當反服斬也。不言「與君為兄弟」，而言「與諸侯為兄弟」，明在異國也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「兄弟期喪耳，而與之服斬衰者，以其為君而有父道故也。」
《雜記》
凡主兄弟之喪，雖《疏》亦虞之。
〈陳註〉「《小功》緦麻」，疏服之兄弟也。彼無親者主之，而己主其喪，則當為之畢虞祔之祭。
儀禮
《喪服》
昆弟：
〈註〉「昆」，兄也。〈疏〉釋曰：此亦至親以期斷。云「昆，兄也」者，昆，明也，以其次長，故以明為稱。弟，第也，以其小，故以次第為名。
大夫之庶子為適昆弟。
〈註〉兩言之者，「適子或為兄，或為弟。」〈疏〉釋曰：此大夫之妾子，故言庶。若適妻所生第二已下，當直云昆弟，不言庶也。云「兩言之」者，以其適妻所生適子，或長於妾子，或小於妾子，故云兩言之。適子或為兄，或為弟，是以經昆弟並言之。
《傳》曰：「何以期也？父之所不降，子亦不敢降也。」
〈註〉大夫雖尊，不敢降其適，重之也。適子為庶昆弟。庶昆弟相為，亦如大夫為之。
又
大宗、小宗
〈疏〉按《喪服小記》云：「別子為祖，繼別為大宗。」謂若魯桓公適夫人文姜，生太子，名同，後為君。次子慶父、叔牙、季友，此三子謂之別子。別子者，皆以臣道事君，無兄弟相宗之法，與太子有別，又與後世為始，故稱別子也。大宗有一，小宗有四。大宗一者，別子之子，適者為諸弟來宗之，即謂之大宗。自此以下，適適相承，謂之百世不遷之宗。五服之內，親者月算如邦人，五服之外皆來宗之，為之齊衰，齊衰三月章，為宗子之母妻是也。小宗有四者，謂大宗之後生者，謂別子之弟。《小記》註云：別子之世，長子兄弟宗之，第二已下長者，親弟來宗之，為繼禰小宗，更一世長者，非直親兄弟。又從父昆弟亦來宗之，為繼祖小宗，更一世長者，非直親昆弟、從父昆弟，又有從祖昆弟來宗之，為繼曾祖小宗。更一世長者。非直親昆弟、從父昆弟、從祖昆弟來宗之，又有從曾祖昆弟來宗之，為繼高祖小宗也。更一世絕服不服來事，以彼自事五服內繼高祖已下者也。四者皆是小宗，則家家皆有兄弟相事，長者之小宗，雖家家盡有小宗，仍世事繼高祖已下之小宗也。是以《上傳》云「有餘則歸之宗」，亦謂當家之長為小宗者也。
又
從父昆弟：
〈註〉世父，叔父之子也。〈疏〉釋曰：昆弟親，為之期。此從父昆弟降一等，謂之從父昆弟。世叔父與祖為一體，又與己父為一體，緣親以致服，故云「從」也。降於親兄弟一等，是其常，故不傳問。
《為人後》者為其昆弟。
〈疏〉釋曰：在此者，以其小宗之後大宗，欲使厚於大宗之親，故次之在「從父昆弟」之下。
《傳》曰：「何以大功也？為人後者，降其昆弟也。」
〈疏〉釋曰：按下《記》云「為人後者於昆弟降一等」者，故大功也。若然，於本宗餘親皆降一等也。
又
從祖昆弟：
〈註〉父之從父，昆弟之子。〈疏〉釋曰：此是從祖父之子，故《鄭》云：「父之從父昆弟之子，己之再從兄弟。」
又
大夫、公之昆弟，大夫之子，於兄弟降一等。
〈註〉「兄弟」，猶言族親也。凡不見者，以此求之也。〈疏〉釋曰：此三人所以降者，大夫以尊降，昆弟以旁尊降，大夫之子以厭降，是以總云降一等。上經當已言訖，今又言之者，上雖言之，恐猶不盡，記人總結之，是以鄭云凡不見者，以此求之。云「兄弟猶言族親也」者，以下云「小功已下為兄弟」，恐此兄弟亦據小功已下得降，故曰「猶族親也。」則此兄弟及下文為人後者為兄弟皆非小功已下，猶族親所容廣也。
「《為人後》者於兄弟降一等」，報於所為後之兄弟之子
