豬鳴矣。老兄嫂團坐火爐頭，環列兒女，墳墓咫尺，親 眷滿目，便是人間第一等好事，更何所羨？可轉此紙 呈子明也。近購獲先伯父親寫《謝蔣希魯及第啟》一 通，躬親標背題跋，寄與念二，令寄還二哥，因書問取。
《揚州還朝與子安兄》前人
十九郎兄弟遠至，特蒙手誨，恭審比來尊體佳勝，甚 慰繫望。骨肉久別乍聚，問訊親舊，但有感歎。知兄杜 門守道，為鄉里推愛，弟久客倦遊，情懷常不佳，日望 歸掃墳墓，陪侍左右耳。方暑，敢冀以時自重。
又 前人
每聞鄉人言，四九、五九兩姪，為學勤謹，事舉業尤有 功。審如此，吾兄不亡矣。惟深念負荷之重，益自修飭， 乃是顏、閔之孝，賢于毀頓遠矣。比間五郎、六郎乍失 母，毀痛難堪，亦以此戒之矣。吾兄清貧，遭此，固不易 處。某亦為一年兩喪，困于醫藥殯斂，未有以相助，且 只令楊濟甫送二千為一奠，餘俟少暇也。
《黃州與子明兄》前人
「兄才氣何適不可，而數滯留蜀中，此回必免衝替，何 似？一入來，寄家荊南，單騎入京，因帶少物來，遂謀江 淮一住汁亦是一策。試思之，他日子孫應舉，宦遊皆 便也。弟亦欲如是，但先人墳墓，無人照管，又不忍與 子由作兩處。兄自有三哥一房，鄉居莫可作此策否？ 又只恐亦不忍與三哥作兩處也。吾兄弟俱老矣，當」 以時自娛。世事萬端，皆不足介意。所謂自娛者，亦非 世俗之樂，但胸中廓然無一物，即天壤之內，山川草 木蟲魚之類，皆是供吾家樂事也。如何！如何！記得應 舉時，見兄能謳歌，甚妙。弟雖不會，常令人唱為作詞。 近作得《歸去來引》一首寄呈，請歌之，送長安君一盞。 呵呵，醉中不罪。
《揚州還朝與聖用弟》前人
聖用：小二秀才，弟別後冗迫，不即奉書，想未訝也。比 日體中佳安。今日榜出，且喜小十捷解，喜慰之極。此 郎君為學勤至，文詞成就，來春必殊等也。前賀無疑。 向聞弟當復入來，想必成行也。小十甚安。兄而不可 得，如人飲冰，冷煖自知。死生可以相代，禍福可以相 共。惟此一事，對面相分付，不得。珍重！珍重。
《論鄭伯克段于鄢》前人
《春秋》之所深譏，聖人之所哀傷而不忍言者三。「晉趙 鞅帥師納衛世子蒯聵於戚、齊國夏、衛石曼姑帥師 圍戚，而父子之恩絕；公與夫人姜氏如齊，而夫婦之 道喪；鄭伯克段于鄢，而兄弟之義亡。此三者，天下之 大戚也。」夫子傷之，而思其所以至此之由，故其言尤 為深且遠也。且夫蒯聵之得罪於靈公，逐之可也；逐 之而立其子，是召亂之道也。使輒上之不得從王父 之言，下之不得從父之令者，靈公也。故《書》曰：「晉趙鞅 帥師，納衛世子蒯聵于戚。」蒯聵之不去世子者，是靈 公不得乎逐之之道，靈公何以不得乎逐之之道？逐 之而立其子也。魯桓公千乘之君，而陷於一婦人之 手，夫子以為文姜之不足譏，而傷乎桓公制之不以 漸也。故《書》曰「公與夫人姜氏遂如齊」，言其禍自公作 也。段之禍生於愛鄭莊公之愛其弟也，足以殺之耳。 《孟子》曰：舜封象於有庳，使之源源而來，不及以政。孰 知夫舜之愛其弟之深，而鄭莊公賊之也？當太叔之 據京城，取廩延以為己邑，雖舜復生，不能全兄弟之 好，故《書》曰「鄭伯克段于鄢」，而不曰「鄭伯殺其弟」，段以 為當斯時，雖聖人亦殺之而已矣。夫婦父子兄弟之 親，天下之至情也，而相殘之禍至如此，夫豈一日之 故哉？《穀梁》曰：「克，能也；能，殺也。不言殺，見段之有徒眾 也。段不稱弟，不稱公子，賤段而甚鄭伯也。鄢，遠也，猶 曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。」然則為鄭 伯宜「奈何？緩追逸賊，親親之道也。」嗚呼！以兄弟之親， 至交兵而戰，固親親之道絕已久矣。雖緩追逸賊，而 其存者幾何，故曰：于斯時也，雖聖，亦殺之而巳矣。然 而聖人固不使至此也。《公羊傳》曰：「母欲立之，己殺之， 如弗與而已矣。」而又區區於當國內外之言，是何思 之不遠也？《左氏》以為段不弟，故不稱弟。如二君，故曰 「克。」稱「鄭伯」，譏失教，求聖人之意，若《左氏》，可以有取焉。
《再祭亡兄端明文》蘇轍
嗚呼！惟我與兄，出處昔同。幼學無師，先君是從。游戲 圖書。寤寐其中，曰予二人，要知是終。後迫寒飢，出仕 于時。鄉舉制策，並驅而馳。猖狂妄行，誤為世羈。始以 是得，終以失之。兄遷于黃，我竄于筠。流落空山，友其 野人。命不自知，還復簪紳。俛仰幾何，寵祿遄臻。欲去 未遑，禍來盈門。大庾之東，漲海之南。黎蜒雜居，非人 所堪。瘴起襲帷，𩗗來掀簷。臥不得寐，食何暇甘。如是 七年，雷雨一覃。兄歸晉陵，我還潁川。願一見之，乃有 不然，瘴暑相尋，醫不能痊。嗟兄與我，再起再顛，未嘗 不同，今乃獨先。嗚呼我兄，而止斯耶！昔始宦遊，誦韋 氏詩。夜雨對床，後忽有違。進不知退，踐此禍機。欲復 斯言，而天奪之。先壟在西，老泉之山，歸骨其旁。自昔 有言，「勢不克從。」夫豈不懷？地雖郟鄏，山曰峨眉。天實
