口而幸脫兮，猶心悸而告人。疢已痼而復初兮，舉藥 石以具陳。羽有落于虛彈兮，咎無蹈于震鄰。紛余季 之玉秀兮，又襲之以籣芳。振逸響于寥漢兮，赫掞藻 于明光。恩被命而優渥兮，德潤身而彌彰。渺岐分于 川岳兮，瞥星散于參商。季昔時兮送余，余今日兮送 子。若迭代于天運，匪往復于人事。喜何劇而無悲？悲 何窮而無喜？情生文以敘離，詞因情而斂思。腸屢絕 于停毫，泣欲盡而盈紙。願行者其勉旃，惋居者之已 矣。
《讓產序》孫奇逄
嘗論「人倫有五，而兄弟相處之日最長。蓋君臣朋友， 其遇合無期，聚會有時。至父之生子，妻之配夫，亦皆 以二十歲為率。惟兄弟或一二年，或四五年，相繼而 生。自竹馬遊戲以至駘背鶴髮，其相與周旋，多者至 七八十年之久。此中之樂，曷其有極？」乃人盡兄弟也， 而兄弟不偕樂，而相怨相尤，一體互為剪伐，同氣爭 「相謬戾，不止視同路人，而且讎若敵國。」此何以故？謂 父母之一椽一瓦、一絲、一粒，兄弟各有分焉。一認為 分內之物，便錙銖尺寸所必較。故從古兄弟之間，或 為家而爭，為國而爭，為天下而爭，皆各見其為分內 耳。誰能洞然破除此見，置勞逸多寡于不問者？善乎！ 義士胡公之讓產也，罄先世所遺，悉以遺二弟，弟即 不受，堅予之。且曰：「弟有即吾有。」此天性最初之良，友 愛篤摰，宛如其一體一氣。斯人也，既能以家讓，又何 難于讓國讓天下哉！《詩》之詠兄弟曰「既翕」，而尼山曰 「怡怡」，未有不讓而能成其怡怡也。既翕也，蓋不讓則 爭，爭則憤怒相加而乖戾叢至，其貽羞于兄弟，寧忍 言乎？藎！明之不忍忘其祖，是能法祖以教其家；而蓊 生兄弟之怡怡而既翕也，型固素裕矣。況一家讓、一 國興讓，則是編也，實以干城名教，豈直闡揚祖德哉！ 余固樂有言，以為為兄弟者勸。
《寄弟維袺書》呂維�
某書至甚稱吾弟撝謙，此固某德進，亦足以驗弟之 進德矣。謙與諂相似而不同，謙以進德為心，諂以希 合為心，因謙獻諂，固是假公濟私，惡諂忘謙，不亦因 噎廢食乎？如某避匿不見，殆亦惡諂忘謙者矣。此公 性雖不常，而雅好禮名士，大抵處人不當憂人性之 無常，但當憂我不能處無常之性，不能處無常之性， 則吾性亦無常，能處無常之性，則其人亦有常矣。「『吉 人為善，惟日不足』。吾弟年已三十，正當洗濯澡雪，順 爾成德，無若兄四十無聞也。」前書云云。此等事只隨 時應酬，不必營營，無百年不死之人，無數世不貧之 家，但據見在盡其有事，使後人有所賴而為善耳。
