「猶父子，則父子猶君臣也。」 舜之有天下，祖顓頊而宗堯。堯非同姓也，受國焉爾，非同姓尚宗之，況親親乎！蜀孫氏曰：「世與昭穆云者，據父子之正而言也。若兄弟則昭穆同，不得以世數之矣。」 高氏曰：「父子相繼，禮之常也。至於傳之兄弟，則亦不得已焉耳。既授以國，則所傳者雖非子，亦猶子道也；傳之者雖非其父，亦猶父道也。」 漢之惠、文，亦兄弟相繼，而當時議者推文帝上繼高祖，而惠帝親受高祖天下者，反不得與昭穆之正。至于光武，當繼平帝，又自以世次當為元帝後，皆背經違禮而不可傳者也。凡人君以兄弟為後者，必非有子者也，引而為嗣，臣子一體矣。而當嗣者，反以兄弟之故，不繼所受國者而繼「先君」 ，則是所受國者竟莫之嗣，生則以臣子事之，死則以兄弟治之，忘生倍死。況己實受之後君，今乃自繼先君，不唯棄後君命己之意，又廢先君傳授之命，人民土地則歸之己，而父子之禮則恥不為，此皆不可者也，豈所以重受國之意也？
《叔肸卒》
《春秋》宣公十有七年「冬十有一月壬午，公弟叔肸卒。」 《左傳》公母弟也。凡太子之母弟，公在曰公子，不在曰 弟。凡稱弟，皆母弟也。
《穀梁傳》：其曰公弟叔肸，賢之也。其賢之何也？宣弒而 非之也。非之，則胡為不去也？曰：「兄弟也，何去而之？」與 之財，則曰「我足矣。」織屨而食，終身不食宣公之食。君 子以是為通恩也，以取貴乎《春秋》。
胡傳稱弟，得弟道也；稱字，賢也。何賢乎？叔肸宣弒而 非之也。非之，則胡為不去也？兄弟無絕道，故雖非之 而不去也。與之財，則曰「我足矣。」終身不食宣公之祿， 君子以是為通恩也。論情可以明親親，言義可以厲 不軌，所以取貴乎？《春秋》書曰「公弟」而稱字，以表之也。 公子為正大夫而書卒，貴也；不為大夫而特書卒，賢 也。或以為叔肸寵弟，在宣公有私親之愛，故生而賜 氏，俾世其卿，與季友、仲遂比，則其說誤矣。誠使叔肸 有寵，生而賜氏，則是貴戚用事之卿，豈有不見於經 者？《齊年》《鄭語》，在外之見於經者，季友、仲遂，在內之見 於經者，勢必與聞政事，執國命矣。況宣公之時，煩於 聘問朝會之禮，遂蔑季孫歸父，交於鄰國眾矣，而獨 叔肸不與焉，其非生而賜氏，俾世其卿，亦明矣。
〈大全〉啖氏曰：「叔肸非卿，卒而特書之，嘉其行合于義，曰『公弟』」，明其得弟道也。《穀梁》於鱄言合于《春秋》，此言取貴於《春秋》，既合義，又足貴也，故書字以褒之。
《衛黑背侵鄭》
《春秋》：成公十年「春，衛侯之弟黑背帥師侵鄭。」
《左傳》：「衛子叔黑背侵鄭，晉命也。」
《胡傳》：按《左氏》，衛子叔黑背侵鄭，晉命也。其曰「衛侯之 弟」者，子叔黑背生公孫剽，孫林父、甯殖出衛侯衎而 立剽，亦以父有寵愛之私，故得立耳。此與齊之夷仲 年無異，其特書「弟」以為後戒，可謂深切著明矣。
〈大全〉永嘉呂氏曰：「或謂不書爵命氏族者，未命也，未命則一匹夫耳。來聘、來盟，匹夫而代大夫之事也；帥師，匹夫而代諸侯之權也。師者，人之司命，而治亂安危所係寄之匹夫，亦已輕矣。吁！此說非也。夫既命之盟、聘、帥師矣，焉有非大夫而可以任國事哉？其書『弟』者，蓋以見其私爾。仁人之於兄弟，固親愛之而已矣；待之」過厚，亦非所以為中。齊年之子無知，黑背之子剽，皆致篡立。《春秋》以弟書者，豈非以寵愛之私聞於鄰國，而史冊書之，孔子因以記之乎？周天王弟佞夫、陳黃、衛鱄、秦鍼、陳招、衛縶、宋辰，或殺或奔或叛，書之，所以見其薄友愛之義也。一則以厚，一則以薄，悉書於經，而兄弟之義著矣。
《剌公子偃》
《春秋》成公十有六年「冬十有二月乙酉，刺公子偃。」 《穀梁傳》：「大夫日卒，正也。先刺後名，殺無罪也。」
《胡傳》：「按《左氏》，宣伯通于穆姜，欲去季、孟而取其室。戰 于鄢陵之日，公將行，穆姜送公而使逐二子。公以晉 難告，曰：『請反而聽命』。姜怒，公子偃、公子鉏趨過，指之 曰：『女不可，是皆君也』。公待於壞隤，中宮儆備，設守而 後行，是以後使孟獻子守於公宮。宣伯使告卻犫曰： 『魯侯待於壞隤，以待勝者』。卻犫取貨于宣伯，而訴公」 于晉侯。晉侯不見公。公會諸侯伐鄭。將行，姜又命公 如初，公又申守而行。宣伯使告卻犫曰：「魯之有季、孟， 猶晉之有欒、范也，政令于是乎成。今其謀曰：『晉政多 門，不可從也。寧事齊、楚，有亡而已，蔑從晉矣。若欲得 志于魯，請止行父而殺之，我斃蔑也。不然，歸必叛』。」晉 人執季文子于苕丘。公還，待于鄆。使子叔聲伯請季 孫于晉。郤犨曰：「苟去仲孫蔑而止季孫行父，吾與子 國，親于公室。」對曰：「僑如之情，子必聞之矣。若去蔑與 行父，是大棄魯國而罪寡君也；若猶不棄，使寡君得 事晉君，則夫二人者，魯國社稷之臣也。若朝亡之，魯 必夕亡。」范文子謂《欒武子》曰：「季孫于魯，相二君矣。妾
