侯來朝。」文加為侯，明封之也。先封之，明不與聖人交， 禮也。女行虧缺而去其國，如之何以封為諸侯比例 矣。諸侯所以不得自娶，國中何？諸侯不得專封，義不 可臣其父母。《春秋傳》曰：「宋三代無大夫」，惡其內娶也。 不娶同姓者，重人倫，防淫泆，恥與禽獸同也。《論語》曰： 「君娶於吳，為同姓，謂之吳。」《孟子曲禮》曰：「買妾不知姓， 則卜之」，外屬小功已上，亦不得娶也。故《春秋傳》曰：「譏 娶母黨也。」王者嫁女，必使同姓諸侯主之何？婚禮貴 和，不可相答，為傷君臣之義，亦欲使女不以天子尊 乘諸侯也。《春秋傳》曰：「天子嫁女於諸侯，必使諸侯同 姓者主之。諸侯嫁女於大夫，使大夫同姓者主之。」以 其同宗共祖可以主親也，故使攝父事。不使同姓卿 主之何？尊加諸侯，為威厭不得舒也。不使同姓諸侯 就京師主之何？諸侯親迎入京師，當朝天子，為禮不 兼。《春秋傳》曰：「築王姬觀於外。」明不往京師也。所以必 更築觀者何？尊之也。不於路寢。路寢本所以行政處， 非婦人之居也。小寢則嫌群公之舍，則已卑矣，故必 改築於城郭之內。傳曰：「築之，禮也。於外非禮也。」卿大 夫妻二妾者何？尊賢重繼嗣也。不備姪娣何？北面之 臣賤，不足盡執人骨肉之親。《禮服經》曰：「貴臣貴妾。」明 有卑賤妾也。士一妻何？下卿大夫禮。《喪服小記》曰：「士 妾有子，則為之緦𡞲。」嫡未往而死，媵當往否乎？人君 不再娶之義也。天命不可保，故一娶九女。以《春秋》伯 姬卒時，娣、季姬更嫁鄫，《春秋》譏之。適夫人死後更立 夫人者，不敢以卑賤承宗廟。自立其娣者，尊大國也。 《春秋傳》曰：「叔姬歸于紀。」叔姬者，伯姬之娣也。伯姬卒， 叔姬升於嫡，經不譏也。或曰：嫡死不復更立，明嫡無 二，防篡煞也。祭宗廟，攝而已。以禮不聘為妾，明不升。 曾子問曰：「『昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，何如』？孔 子曰：『婿使人弔之，如婿之父母死，女亦使人弔之。父 喪稱父，母喪稱母，父母不在，則稱伯父世母。婿已葬， 婿之伯父叔父，使人致命女氏曰：『某子有父母之喪， 不得嗣為兄弟，使某致命』』。」女氏許諾，不敢嫁，禮也。婿 免喪，女父使人請婿，不娶而後嫁之，禮也。女之父母 死，婿亦如之。婦人所以有師何？學事人之道也。《詩》云： 「言告師氏，言告言歸。」《禮？昏經》曰：「告於公宮三月。」婦人 學，一時，足以成矣。與君無親者，各教於宗廟。婦之室， 國君取大夫之妾，士之妻老無子者，而明於婦道，又 祿之使教宗室五屬之女。大夫士皆有宗族，自於宗 子之室，學事人也。女必有傅姆何？尊之也。《春秋傳》曰： 「傅至矣。姆未至。」婦人學事舅姑，不學事己父母者，示 婦與夫一體也。《禮？內則》曰：「妾事夫人，如事舅姑」，尊嫡 絕妒嫉之原。《禮服傳》曰：「妾事女君，與事舅姑同也。婦 事夫」有四禮焉：雞初鳴，咸盥漱櫛縰，笄總而朝，君臣 之道也；惻隱之恩，父子之道也；會計有無，兄弟之道 也；閨閫之內，衽席之上，朋友之道也。聞見異辭，故設 此也。有五：不娶亂家之子，不娶逆家之子。世有刑人 惡疾，喪父長子，此不娶也。出婦之義，必送之，接以賓 客之禮，君子絕，愈於小人之交。《詩》云：「薄送我畿。」天子 妃謂之后何？后君也，天下尊之，故謂之后。明海丙小 人之君也，天下尊之，故繫王言之。《春秋傳》曰：「迎王后 于紀。國君之妻，稱之曰五夫人何？」明當扶進。夫人，謂非 妾也，國人尊之，故稱君夫人也。自稱小童者，謙也，言 己智能寡少，如童蒙也。《論語》曰：「國君之妻，稱之曰夫 人，夫人自稱曰小童，國」人稱之曰「君夫人」；稱諸異邦 曰「寡小君。」謂聘問兄弟之國，及臣，他國稱之，謙之辭 也。妻者何謂？妻者，齊也，與夫齊體，自天子下至庶人， 其義一也。妾者，接也，以時接見也。嫁娶者何謂也？嫁 者，家也，婦人外成，以出適人為嫁娶者，取也。男女，謂 男者任也，任功業也。女者，如也，從如人也。在家從父 母，既嫁從夫，夫沒從子也。《傳》曰：「婦人有三從之義也。」 夫婦者，何謂也？夫者，扶也，扶以人道者也。婦者，服也， 服於家事，事人者也。配匹者何？謂相與偶也。婚姻者， 何謂也？昏時行禮，故謂之婚也。婦人因夫而成，故曰 姻。《詩》云：「不惟舊因。」謂夫也。又曰：「燕爾新婚。」謂婦也。所 以昏時行禮何？示陽下陰也。婚亦陰陽交時也。男子 六十閉房何？所以輔衰也？故重性命也。又曰：「父子不 同，椸為亂長幼之序也？」《禮·內則》曰：「妾雖老，未滿五十， 必預五日之御。」滿五十不御，俱為助衰也。至七十大 衰，食非肉不飽，寢非人不暖，故七十復開房也。
《爵》
婦人無爵何？陰卑無外事，是以有三從之義：未嫁從 父，既嫁從夫，夫死從子。故夫尊於朝，妻榮於室，隨夫 之行。故《禮·郊特牲》曰：「婦人無爵，坐以夫之齒。」《禮》曰：「生 無爵，死無諡。」《春秋》錄夫人皆有諡。夫人知何以非爵 也？《論語》曰：「邦君之妻，君稱之曰夫人，國人稱之曰君 夫人。」即令是爵，君稱之與國人稱之，不當異也。庶人 稱匹夫者，匹，偶也，與其妻為偶，陰陽相成之義也。一 夫一婦成一室，明君人者不當使男女有過時，無匹 偶也。《論語》曰：「匹夫匹婦之為諒也。」
