〈疏〉釋曰：此等並是本期出降大功。
《傳》曰：「何以大？功也？出也。」
〈註〉《出必降之》者，蓋有受我而厚之者。
又
姪丈夫、婦人報。
〈註〉為姪男女服同。〈疏〉釋曰：姪卑於昆弟，故次之。不言男子、女子而言丈夫婦人者，姑與姪在室出嫁同，以姪女言婦人，見嫁出，因此謂姪男為丈夫，亦見長大之稱，是以鄭還以男女解之。
《傳》曰：「姪者何也？」謂吾姑者，吾謂之姪。
〈疏〉釋曰：云「謂吾姑者，吾謂之姪」者，名唯對姑生稱，若對世叔，唯得言昆弟之子，不得姪名也。
又
父之姑。
〈註〉《歸孫》：為祖父之姊妹。〈疏〉釋曰：按《爾雅》云「女子」謂昆弟之子為姪，謂姪之子為歸孫，是以鄭據而言焉。
又
「為人後者」「為其姊妹適人者。」
〈註〉不言「姑」者，舉其親者而恩輕者降可知。〈疏〉釋曰：按《詩》云：「問我諸姑，遂及伯姊。」註云：「先姑後姊，尊姑也。」是姑尊而不親，姊妹親而不尊，故云不言姑，舉姊妹親者也。
漢班固白虎通
《三綱六紀》
父之昆弟不俱謂之世叔，父之女昆弟俱謂之姑，何 也？以為諸父曰內親也，故別稱之也。姑當外適人疏， 故總言之也。至姊妹亦當外適人，所以別諸姊妹。何 以為事諸姑，禮等，可以外出又同，故稱略也。至姊妹， 雖欲有略之，姊尊妹卑，其禮異也。《詩》云：「問我諸姑，遂 及伯姊。」
唐杜氏通典
《甥姪名不可施伯叔從母議》
宋代或問顏延之曰：「甥姪亦可施於伯叔從母耶？」顏 答曰：「『伯叔有父名，則兄弟之子不得稱姪；從母有母 名，則姊妹之子不可言甥。且甥姪唯施之於姑舅耳， 何者？姪之言實也，甥之言生也。女子雖出，情不自絕， 故於兄弟之子稱其情實。男子居內，據自我出，故於 姊妹之子，言其出生。伯叔本內，不得言實，從母俱出」， 不得言「生』。然謂吾伯叔者，吾謂之兄弟之子；謂吾從 母者，吾謂之姊妹之子。」雷次宗曰：「夫謂吾姑者，吾謂 之姪。」此名獨從姑發。姑與伯叔於昆弟之子，其名宜 同，然以女子有行，事，殊伯叔，故獨制姪名，而字偏從 女，如舅與從母為親不異，而言謂吾舅者，吾謂之甥， 亦猶自舅而制也。名發於舅，字亦從男，故「姪」字有女， 明不及伯叔；「甥」字有男，見不及從母。是以《周服篇》無 「姪」字，《小功篇》無甥名也。
姑姪部藝文
《承姑帖》晉·王獻之
獻之白，承姑比日復小進退其爾，不得一極和，憂悚 猶深，不審以服散未必得力耳，比驎相聞，故云惡，懸 懷。使君數得書也。
《阿姑帖》前人
近奉阿姑告知平安，極慰人意，獻之遂不堪暑，氣力 恆惙，恐是惡風，大都將息，近似小卻。
《奉宣撰太和公主敕書》唐·李德裕
「敕。姑遠嫁絕域，二十餘年，跋履險難，備罹屯苦。朕每 念於此，良用惘然。恭惟太皇太后春秋已高，慈愛深 厚。比者望姑朝謁，再敘悲歡，倏已歲暮，寂無音耗。想 姑見舊國之城邑，能不銷魂；望漢將之旌旄，必當流 涕。今朔風既至，霰雪已零，絕國蕭條，固難久處。旃牆 罽幕，何以禦冬？肉飯酪漿，且非適口。朕撫臨萬㝢，子 育群生，一物未安，終食三歎。況姑累年漂泊，何日忘 懷，想姑高明，必是懸鑒。姑承宗廟之餘慶，為王室之 懿親。先朝割愛降婚，義寧家國，謂回鶻必能禦侮，安 靜塞垣，使邊人子孫，不見兵革。昔射獵者不敢西向， 畏軒轅之臺。今回鶻所為，甚不循禮。蕃渾是朕之百 姓，牛羊亦國家所有，因依漢地，遂致蕃孳。回鶻托以 私讎，恣為侵掠。每馬首南向，姑得不畏高祖、太宗之 威靈；欲侵擾邊疆，姑得不思太皇太后之慈愛。為其 國母，足得指揮。若回鶻敢不稟命，則是棄絕婣好。今 日以後，不得以姑為詞。若恃我為親，稟姑教令，則須 便自戢斂，以繼舊歡。想姑以朕此書，論彼將相，令其 知分，更不徇非。」塞外祁寒，且無絲纊，朕每御裘服，則
