若能相思，至三月旦，可修齋潔。」四婢送出門。半日至 家。情念恍惚，每至期，常見空中有軿車，髣髴若飛。 劉曠，豫章海昏人，義熙二年，病困頓二十餘日，手足 皆冷，正腹微暖，二日二夜蹶然起坐，云有人著平幘 喚曠西北向有樓，其上有綵女，團坐作樂。見曠住樂， 相指而笑。游歷未遍，不知所從而出，倏忽至此，病於 此都愈。後月餘黨輩於平澤射獵，留曠守舍。因晝眠， 聞語何女郎通使，便覺颯然已至。自說「東海何氏，八 歲而夭，於今十歲，應為君妻，故來修好。」何女郎曰：「昔 日樓上之擊節我也，眾以君見棄，是以相笑。智瓊、杜 蘭香，咸」我曹也，婢名採薇，奴名邊羅。常以九石合拌 奠果，問家中吉凶及晴雨之占，必驗。曠母妻嫌之，被 妒日滋，女曰：「應為君妻，妒嫌已至，三年而無子，何以 見忌？」後留信宿，曠家以湯澆之，慘然而言曰：「苟不我 容，便與君辭。既去之後，慎勿相憶，為君累也。」
《晉書五行志》：「元康中，梁國女子許嫁，已受禮聘。尋而 其夫戍長安，經年不歸，女家更以適人，女不樂行，其 父母逼彊，不得已而去，尋得病亡。後其夫還，問其女 所在，其家具說之。其夫逕至女墓，不勝哀情，便發冢 開棺，女遂活，因與俱歸。後婿聞知，詣官爭之，所在不 能決。祕書郎王導議曰：『此是非常事，不得以常理斷 之，宜還前夫』。」朝廷從其議。
晉太元中，瓦官佛圖前淳于矜年少潔白，送客至石 頭城南，逢一女子，美姿容。矜悅之，因訪問。二情既和， 將入城北角，共盡欣好，便各分別。期更剋集，便欲結 為伉儷。女曰：「得婿如君，死何恨？我兄弟多，父母並在， 當問我父母。」矜便令女婢問其父母，父母亦懸許之。 女因敕婢取銀百斤，絹百匹，助矜成婚。經久養兩兒。 一日謂矜曰：「君當作祕書監。」明旦，果騶卒來召。未幾， 有獵者過覓，矜將數十狗徑突入，齚婦及兒並成貍， 絹帛金銀並是草，及死人骨蛇魅等。
《異苑》：瑯琊王騁之妻陳郡謝氏生一男，小字奴子。經 年後，王以婦婢招利為妾，謝元嘉八年病終。王大墓 在會稽，假瘞建康東岡。既葬及虞，輿靈入屋，憑几忽 於空中擲地，便有瞋聲曰：「何不作挽歌，令我寂寂上 道耶？」騁之云：「非為永葬，故不具儀耳。」
晉時，會稽嚴猛婦出採薪，為虎所害。亡後，猛行至蒿 中，忽見云：「君今日行必遭不善，我當相勉也。」既而俱 前，忽逢一虎，跳踉向猛，婦舉手指虎，狀若遮護。須臾 有二胡人荷戟而過，婦因指之，虎即擊胡，婿得免。 《孝子傳》：北平陽公輦水作漿，以給過者，兼補履屩，不 取其直。天神化為書生，問云：何不種菜，曰：「無菜種。」即 與數升，公種之，化為白璧，餘皆為錢，公得以娶婦。 《搜神記》：楊雍伯嘗設漿給行旅，一日有人飲訖，懷中 取石子一升與之曰：「種此生美玉，并得好。」婦如言種 之。有徐氏女極美，求之，徐公曰：「得白璧一雙即可。」乃 予種所得璧，遂娶之。
漢有談生者，年四十無婦，常感激讀經書，通夕不臥。 至夜半時，有一好女，年十五六，姿顏服飾，天下無雙， 來就談生，遂為夫婦言曰：「我不與人同夜，君慎勿以 火照我也。」至三年之後，乃可照耳。談生與為夫婦。生 一兒，己二歲矣。不能忍夜，伺其寐，便盜照視之，其腰 已下肉如人，腰已上但是枯骨。婦覺遂去，云：「君負我， 我已垂變，身何不能忍一年，而竟相照耶？」談生辭謝 涕泣，不可復止。云：「與君雖大義，今將離別，然顧念我 兒，恐君貧不能自偕活，暫逐我去，方遺君物。」談生逐 入，華堂蘭室，物器不凡，乃以珠被與之，曰：「可以自給。」 裂取談生衣裾留之，辭別而去。後談生持被詣市，雎 陽王買之，直錢千萬。王識之，曰：「是我女，被那得在市？ 此人必發吾女塚。」乃收考談生，談生具以實對，王猶 不信，乃往視女塚，塚全如故。乃復發視，果於棺蓋下 得衣裾，呼其兒，視貌似王女。王乃信之，即出談生而 復之，遂以為女婿，表其兒為郎中。
漢宣帝之世，燕岱之間，有三男共取一婦，生其四子。 及至將分妻子而不可均，乃致爭訟。廷尉范延壽斷 之曰：「此非人類，當以禽獸，從母不從父也。請戮三男 子，以兒還母。」宣帝嗟歎曰：「事何必古」，若此則可謂當 於理而厭人情也。延壽蓋見人事而知用刑矣，未知 論人妖將來之應也。
馮稜妻死，稜哭之慟，乃歎曰：「奈何不生一子而死。」俄 而妻復蘇，後孕十月，產訖而死。
魏齊北郡從事掾弦超，字義起，以嘉平中夜獨宿，夢 有神女來從之，自稱天上玉女，東郡人，姓成，字知瓊， 早失父母。天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫。當其夢也， 精爽感寤，嘉其美異，非常人之容。覺寤欽想，若存若 亡。如此三四夕，顯然來遊，駕輜軿，從八婢，服綾羅綺 繡之衣，姿顏容體，狀若飛仙。自言年七十，視之如十 五六女。車上有壺榼清白瑠璃五具，飲啖奇異，饌具 精潔。遂下與義起共飲食，謂義起曰：「我天上玉女，見 遣下嫁，故來從君，不謂君德，宿時感運，宜為夫婦，不 能有益，亦不為損。然往來常可得駕輕車，乘肥馬，飲
