舊《雜譬喻經》云：昔有大姓家子端正，以金作女像，語 父母言：「有女似此者，兒乃當取。」時他國有女，貌亦端 正，亦作金男，白父母言：「有男似此，乃當嫁之。」父母各 聞，使遠娉合。時國王舉鏡自照，謂群臣曰：「天下人顏 有如我不？」諸臣答曰：「臣聞彼國有男，端正無比。」則遣 使請之。使至告之：「王欲見賢者。」則嚴車進，去已自念： 「王以我明達，故來相呼。」則還取書，而見婦與奴為奸， 悵然懷憾，為之結氣，顏色衰醜。臣見如此，謂行道消 瘦，馬廄安之。夜於廄中，見王正大夫人與馬下人私 通，心乃自悟，「王正大夫人尚當如此，何況我婦？」意解 心悅，顏色如故，則與王相見。王曰：「何因？止外三日？」答 曰：「臣來有忘，還歸取之，而見婦與奴為奸，意忿顏色 衰變，故住廄中三日。昨見正大夫人來與」養馬兒私 通。夫人乃爾，何況餘人。意解，顏色復故。王言：「我婦尚 爾，何況凡女。」兩人俱捨，便入山中，剃髮作沙門，思惟 女人不可從事，精進不懈，俱得辟支佛道。 舊《譬喻經》云：「昔有四姓藏婦，不使人見婦，值青衣人 作地突，與琢銀兒私通。夫後覺婦，婦言：『我生不邪行， 卿莫妄語』。夫言：『吾不信汝，當將汝至神樹所立誓』。」婦 言：甚佳。夫持齋七日，始入齋室。婦密語琢銀兒：「汝詐 作狂，亂顛於市，逢人抱持，牽引棄之。」夫齋竟，便將婦 出。婦言：「我不見市，卿將我過市。」琢銀兒便來抱持，詐 狂臥地。婦便哮呼：「其夫：何為使人抱持我耶？」夫言：「此 是狂人，何須記錄。」夫婦俱到神所，叩頭言：「我生來不 作惡，但為狂人所抱，婦便得活。」夫默然而慚。佛言。「當 知一切女人奸詐如是。不可信也。」
《雜譬喻經》云：「夫婦二人向葡萄酒甕內欲取酒。夫妻 兩人互見人影，二人相妒，謂甕內藏人，二人相打，至 死不休。時有道人，為打破甕，酒盡了無。二人意解，知 影。懷愧比丘為說法要，夫婦俱得阿惟越致。佛以為 喻。見影鬥者，譬三界人，不識五陰，四大苦空，身有三 毒，生死不絕。」
《譬喻經》云：昔有人不信敬，婦甚事佛。婦白婿曰：「人命 無常，可修福德。」婿無心懶惰，婦恐將來入地獄中。即 復白婿：「欲懸一鈴，安著戶上，君出入時，撐鈴作聲，稱 南無佛。」婿曰：「甚善。」如是經久，其婿命終。獄卒扠之，擲 鑊湯中。扠撐鑊作聲，謂是鈴聲，稱南無佛。獄官聞之， 此人奉佛，放令出去，得生人中。
《百喻經》云：昔者夫婦有三幡餅，夫婦共分，各食一餅， 餘一幡在。其作要言：「若有語者，要不與餅。」既作要，己 為一餅故，各不敢語。須臾有賊入家偷盜，取其財物， 一切所有盡畢，賊手夫婦二人以先要故，眼看不語。 賊見不語，即其夫前侵掠其婦。其天眼見，亦復不語。 婦便喚賊語。其夫言：「云何癡人，為一餅故，見賊不喚？」 其夫拍手笑言：「咄婢！我定得餅，不復與爾。」世人聞之， 無不嗤笑。
昔有一人聘取二婦，若近其一，為一所瞋不能裁斷， 便在二婦中間正身仰臥。值天大雨屋舍霖漏，水土 俱下墮其眼中，以先有要不敢起避，遂令二目俱失 其明。
昔有一人至婦家舍，見其擣米，便往其所，偷米唵之。 婦來見夫，欲共其語，滿口中米都不應和，羞其婦故， 不肯棄之，是以不語。婦怪不語，以手摸看，謂其口腫， 語其父言：「我夫始來，卒得口腫，都不能語。」其父即便 喚醫治之。時醫言曰：「此病最重，狀似石癰，以刀決之， 可得瘥耳。」即便以刀決破其口，米從中出，其事彰露。 《指月錄》：「一祖摩訶迦葉尊者，摩竭陀國人，姓婆羅門， 父號飲澤，母號香至。過去世為金師，值毗婆尸佛般 涅槃，四眾起塔，有貧女得金珠，懇金師為補塔中佛 像，金面缺處，相與發願，世世為無姻夫妻。由是因緣， 九十一劫，身皆金色。及此世與紫金光尼復為夫婦。 梵語迦葉波，此云飲光，蓋以身光名。」然夫婦皆清淨 自居，無世間想。旋復出家，修杜多行。
