世婦，大夫不名「世臣姪娣」，士不名「家相長妾。」
〈陳註〉不名，不以名呼之也。《疏》曰：世婦，兩媵也，次于夫人，而貴于諸妾也。世臣，父在時老臣也。姪是妻之兄女，娣是妻之妹，從妻來為妾也。大夫不世爵，此有世臣者，子賢襲父爵也。家相助，知家事者。長妾，妾之有子者。〈大全〉金華應氏曰：「夫內助之賢而舊者，如世婦，如姪娣，如長妾，雖其分不敵于女君，其貴實隆于諸御。敬之而不名，所以示夫內之有所統也。內外皆有所敬而不名，則受其所敬者莫不竭其忠而盡心，睹其可敬者莫不知所畏而稟命，然後國政家事有所統一，而緩急有所憑藉而倚重矣。」
又
天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。
〈陳註〉三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻。自后而下皆三，因而增其數。妾之數未聞。〈大全〉馬氏曰：《昏義》曰：「古者天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻，以聽天下之內治。此曰天子有后，有夫人，有世婦，有嬪、有妻、有妾。蓋《昏義》言後宮之治，故兼天子后言之，而備六宮之數，而妾不與焉。《曲禮》言後宮之位，故只言天子，而備六宮之名，則雖后之尊亦曰有后，而妾之賤亦與焉。」
《內則》
子有二妾，父母愛一人焉。子愛一人焉，由衣服飲食， 由執事，毋敢視父母所愛，雖父母沒不衰。
又
妾雖老，年未滿五十，必與五日之御。「將御者齊漱澣， 慎衣服，櫛縰笄，總角拂髦，衿纓綦屨。雖婢妾，衣服飲 食，必後長者。妻不在妾，御莫敢當夕。」
〈陳註〉天子之御妻八十一人當九夕，世婦二十七人，當三夕，九嬪九人當一夕，三夫人當一夕，后當一夕，凡十五日而遍。五日之御，諸侯制也。諸侯一娶九女，夫人及二媵各有姪娣，此六人當三夕，次二媵當一夕，次夫人專一夕，凡五日而遍也。當夕，當妻之夕也。
又
妾將生子，及月辰，夫使人日一問之。子生三月之末， 漱澣夙齊，見於內寢，禮之如始入室。君已食，徹焉，使 之特餕，遂入御。
〈陳註〉此言大夫士之妾生子之禮。宮室之制，前有路寢，次則君之燕寢，次夫人正寢。卿大夫以下，前有適室，次則燕寢，次則適妻之寢。此言「內寢」，正謂適妻寢耳。「如始入室」者，如初來嫁時也。特餕，使此生子者獨餕，不如常時眾妾同餕也。
《喪服》
妾從女君而出，則不為女君之子服。
〈陳註〉妾，謂女君之姪娣也。其來也，與女君同入，故服女君之子與女君同。若女君犯七出而出，則此姪娣亦從之出。子死，則母自服其子，姪娣不服，義絕故也。
又
士妾有子而為之緦，無子則已。
〈陳註〉《喪服》云：「大夫為貴妾緦，士卑，故妾之有子者為之緦，無子則不服也。」
又
「妾為君之長子」，與女君同。
〈陳註〉「女君為長子三年」，妾亦同服三年，以正統故重也。
又
妾祔于妾祖姑。
〈陳註〉「妾祔于妾祖姑。」言妾死，則祔于祖之妾也。
又
慈母與妾母，不世祭也。
〈陳註〉不世祭者，謂子祭之而孫不祭也。上章言「妾祔于妾祖姑」者，《疏》云「妾無廟」，今乃云祔及高祖，當是為壇以祔之耳。
又
「妾無妾祖姑」者，易牲而祔于女君可也。
〈陳註〉妾當祔于妾祖姑。上章言「亡則中一以上而祔」，是祔高祖之妾。今又無高祖妾，則當易妾之牲，而祔于適祖姑。「女君」，謂適祖姑也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「女君適祖姑也。妾祔之嫌于隆，故易牲而祭，以示其殺焉。」
《雜記》
「女君死，則妾為女君之黨服。」「攝女君」，則不為先女君 之黨服。
〈陳註〉「女君死，則妾猶服其黨」，是徒從之禮也。妾攝女君則不服，以攝位稍尊也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「女君死，則妾為女君之黨服者，親親之仁也；攝女君則不為先女君之黨服者，尊尊之義也。」
