事君子之心，不以身之榮悴變其奉宗廟之志，故必歸于酅以終其身。《易》曰：「眇能視利，幽人之貞」 ，于叔姬見之矣。《春秋》可不錄其本末，以示婦道之正乎？劉氏曰：邑何故不得言歸乎？酅者，紀之別也。紀者，叔姬之家也。人歸其家，可不曰歸乎？以謂喜得其所，乃言歸何哉？《穀梁》之說非也。家氏曰：「《公羊》謂歸于酅者，歸于」 其叔，叔其可歸乎？蓋紀之宗廟在焉，義當歸也。汪氏曰：「或謂叔姬歸于叔，非其所歸，亂也。夫叔姬歸于酅，酅乃紀五廟之所在。叔姬之歸，以奉祭祀，而非歸于紀季也。夏侯令女之依爽，與叔姬正同，豈可亦責之依其伯乎？《春秋》書內女，惟紀叔姬、宋伯姬。錄本末甚詳，非賢而得若是乎？」
《結媵陳》
《春秋》「莊公十有九年秋，公子結媵陳人之婦于鄄，遂 及齊侯、宋公盟。」
《公羊傳》「媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之，以姪娣 從。姪者何？兄之子也。娣者何？弟也。諸侯壹聘九女，諸 侯不再娶。媵不書，此何以書？為其有遂事書。大夫無 遂事，此其言遂何？《聘禮》，大夫受命不受辭，出境有可 以安社稷，利國家者，則專之可也。」
《穀梁傳》：「媵，淺事也，不志，此其志何也？辟要盟也。何以 見其辟要盟也？媵，禮之輕者也；盟，國之重也。以輕事 遂乎國，重無說。其曰陳人之婦，略之也；其不日數踰， 惡之也。」
《胡傳》：「媵，淺事。陳人微者，公子往焉，是以所重臨乎禮 之輕者也。齊侯伯主宋公，王者之後，盟國之大事也， 大夫輒與焉，是以所輕當乎禮之重者也。禮者不失 己，亦不失人。失己與人，寇之招也。是故結書公子而 曰『媵陳人之婦』，譏其重以失己也。齊、宋書爵而曰遂， 譏其輕以失人也。遂者，專事之詞。《聘禮》『大夫受命不 受辭，出境，有可以安社稷，利國家，則專之可也』。」謂本 有此命，得以便宜從事，特不受專對之辭爾。若違命 行私，雖有利國家安社稷之功，使者當以矯制請罪， 有司當以擅命論刑。何者？終不可以一時之利，亂萬 世之法，是《春秋》之旨也。
〈大全〉程子曰：「鄄之巨室嫁女于陳人，結以其庶女媵之，因與齊、宋盟，挈之以往，結好大國，所以安國息民。乃以私事之小，取怒大國，故深罪之。書其為媵而往盟」，為「遂事。」薛氏曰：「正卿送媵，禮之過也；遂盟，非其事也。」家氏曰：「媵女事之常，而盟者國之重事，況于盟伯主可以遂事往乎？」杜氏曰：「結魯大夫出境，有可以安社稷」、利國家者，則專之可也。結在鄄，聞齊、宋有會事之宜，去其本職，遂與二君為盟，故備書之。本非魯公意，而又失媵、陳之好，故冬各來伐。劉氏曰：「《公羊》以為陳人者，陳侯也，非也。云公子結以妾媵歸陳侯之婦，則文理不成。又無故貶損陳侯，使從人稱，非正名之義。」《穀梁傳》「辟要盟也」，亦非也。魯誠欲自託于大國，豈敢以「婦媵」之名而遣使以取戾於伯主哉？使者銜媵婦之命而遂要大國之盟，是乃要盟矣。何謂辟要盟乎？
《紀叔姬卒》
《春秋》莊公二十有九年「冬十有二月，紀叔姬卒。」 胡《傳》：紀已滅矣，其卒之何？見紀侯去國，終不能自立， 異於古公亶父之去，故特書叔姬卒，而不卒紀侯，以 明其不爭而去則可，能使其民從而不釋則微矣。
〈大全〉臨川吳氏曰：「叔姬，娣也。魯、紀之待叔姬，與叔姬之自待其身，皆與伯姬同，《春秋》備書之，此蓋莊公以為姑，而為服大功之服也。與叔姬莊十二年歸酅，此卒于酅也，紀滅而猶繫之紀，蓋國亡無有依托，雖寄寓于酅以待死，其為紀國夫人之娣，則如初也。」
《葬紀叔姬》
《春秋莊公三十年》：「秋八月癸亥，葬紀叔姬。」
《公羊傳》：「外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？紀 國亡矣，徒葬乎叔爾。」
《穀梁傳》：「不曰卒而曰葬，閔紀之亡也。」
《胡傳》：「滅國不葬，此何以葬？賢叔姬也。」紀侯既卒，不歸 宗國，而歸于酅，所謂「秉節守義，不以亡故而睽婦道」 者也。故繫之于紀而錄其卒葬。先儒謂賢而得書是 也。賢而得書，所以為後世勸也。
〈大全〉《家氏》曰：「娣媵不葬，此以賢叔姬，故與伯姬俱得葬。」張氏曰：「紀叔姬從一而終，不以存亡貳其心，故詳錄其生死。又紀、魯之往葬，皆以夫人之禮書之，所以明婦行，以示後法也。」
《風氏薨》
《春秋》文公四年「冬十有一月壬寅，夫人風氏薨。」 《胡傳》：「風氏，僖公之母，莊公妾也。而稱夫人，自是嫡妾 亂矣。《語》曰：『邦君之妻，邦人稱之曰君夫人稱諸異邦 曰寡小君』。」蓋敵體之稱也。若夫妾媵，則非敵矣。其生 亦以夫人之名稱號之，其沒亦以夫人之禮卒葬之
