不敢略也。
〈大全〉程子曰：「天子以妾母同嫡，亂天理也，故不稱天。聖人於此尤謹其戒。」家氏曰：「天子之於諸侯，有會葬之禮，非所以施之妾母也。元年書叔服，此年書召伯，五年之間，後先兩會葬，或稱天王，或王不稱天。比事而觀，其義豈不甚明乎？」
《敬嬴薨》
《春秋》：宣公八年：「戊子，夫人嬴氏薨。」
《胡傳》：「敬嬴，文公妾也。何以稱夫人？自成風聞季友之 繇，事友而屬其子，及僖公得國，立以為夫人，於是乎 嫡妾亂矣。《春秋》于風氏凡始卒四貶之，則禘于太廟， 秦人歸襚、榮叔含賵、召伯會葬，去其姓氏，不稱夫人， 王再書而無天是也。敬嬴又嬖私事襄仲而屬宣公， 不待致于太廟，援例以立，則從同，同而無貶矣。其意」 若曰：「以義起禮」為可繼。苟出於私情而非義，後雖欲 正可。若何？
〈大全〉啖氏曰：成風之後，妾母皆僭用夫人禮，故亦書薨以著其罪。《家氏》曰：「哀姜淫亂，與慶父同弒二君，齊桓討而弒之，僖于是尊其母成風為夫人，以配其父，此僭也。然非哀姜不終，則僖亦未敢遽如此。今敬嬴之事則異于是。嬴以嬖妾私事，襄仲，弒子赤，立宣公，逐嫡母歸齊，而己僭夫人之位。出姜無罪，為賊臣悖妾所」逐，不得與哀姜同例。嬴與其子弒君逐母，僭號夫人，亦不得與成風偶。使遇齊桓，則敬嬴、襄仲皆當比而誅戮，王室不競，中國無伯，得以肆行無忌。孰知天道禍盈，至是八年，遂使齊死于路。後八日，嬴隕于魯，與哀姜、慶父先後即誅，其事相類，但有天討人刑之異耳。汪氏曰：「《春秋》既書『夫人姜氏薨于夷』」，又書「夫人風氏薨」，則知哀姜為莊公夫人，而成風乃妾也。既書「夫人姜氏歸于齊」，又書「夫人風氏薨」，則知出姜為文公夫人，而敬嬴乃妾也。直書于策，讀者比事以考之，雖微傳而嫡妾之分明矣。
《葬敬嬴》
《春秋》：宣公八年：「冬十月己丑，葬我小君敬嬴。」
《左傳》：「葬敬嬴，旱，無麻，始用葛茀。」
《胡傳》：「成風薨以夫人，葬以小君，將祔于廟，而始有二 夫人也，則四貶之以正其事。今敬嬴亦薨，以夫人，葬 以小君，使祔于廟，無貶以正之」，從同同可也，而于宣 公元年即以所逆穆姜婦之，何也？曰：婦有姑之辭，見 敬嬴遂以子貴，援例而亟立為夫人也。僖公享國八 年，然後致成風，而敬嬴之亟也。雖云援例，魯君臣之 責亦可知矣。無貶而書法若此者，猶桓、宣弒君而書 「即位」爾。
〈大全〉臨川吳氏曰：「僖、宣、襄、昭四妾母，群臣皆逢君之意而尊為夫人也。」象山陸氏曰：「襄仲殺太子，惡敬嬴為之也。敬嬴非嫡而薨，以夫人葬以小君魯君臣之責深矣。《春秋》作而亂臣賊子懼，蓋為此也。」
《衛人來媵》
《春秋·成公八年》：「冬，衛人來媵。」
《左傳》：「衛人來媵共姬，禮也。凡諸侯嫁女，同姓媵之，異 姓則否。」
《公羊傳》：「媵不書，此何以書？錄伯姬也。」
《穀梁傳》：「媵，淺事也，不志，此其志何也？以伯姬之不得 其所，故盡其事也。」
《胡傳》「媵者何？諸侯有三歸：嫡夫人行則姪娣從，二國 來媵，亦以姪娣從。」凡一娶九女，所以廣繼嗣。三國來 媵，非禮也。夫以禮制欲則治，以欲敗禮則亂。而諸侯 一娶十有二女，則是以欲敗禮矣。備書三國，以明逾 制，為後戒也。
〈大全〉程子曰：「媵，小事不書。伯姬之嫁，諸侯皆來媵之，故書，以見其一。女子之賢，尚聞于諸侯，況君子乎？」《白虎通》：「天子娶十二女，法天有十二月。」茅堂胡氏曰：「《左傳》諸侯嫁女，同姓媵之，異姓則否。啖子非之，云：『直譏三國來媵，非禮，豈為異姓乎？蓋諸侯一娶九女，而三國來媵，則是十二女也。媵同時，故經備書之，以著其失禮』」，不為異姓與同姓。
《晉人來媵》
《春秋·成公九年》：「夏，晉人來媵。」
《左傳》：「禮也。」
《胡傳》：致女者何？女既嫁三月而廟見，則成婦矣，而後 父母使人安之，故謂之致也。常事爾，何以書「致女使 卿？」非禮也。經有因褒以見貶者，《初獻六羽》之類是也。 亦有因貶以見褒者，「致女、《來媵》」之類是也。伯姬賢行 著於家，故致女使卿，特厚其嫁遣之禮。賢名聞于遠， 故諸國爭媵，信其無妒忌之行。程氏以為「一女子之」 賢，尚聞于諸侯，況君子哉？或曰：「魯女雖賢，豈能聞于 遠乎？」曰：「古者庶女與非嫡者，則求為媵固。」為之擇賢 小君，則諸侯之賢女自當聞矣。
〈大全〉因納幣、致女、使卿三國來媵之，過禮而見伯姬之賢。臨川吳氏曰：「伯姬已嫁，而晉人來媵，蓋譏
