臟。愁令人不賴生，忿令人不顧禍。入門著床，繼嗣不 育。紡績織紝，了無女工。家貧無僮，賤為匹夫。」故舊見 之，莫不悽愴，曾無憫惜之恩。惟一婢，武達所見，頭無 釵珥，面無脂澤，形骸不蔽，手足抱土。「不原其窮，不揆 其情，跳梁大叫，呼若入冥。販糖之妾，不忍其態，計婦 當去久矣。念兒曹小，家無宅使，哀憐姜豹，常為奴婢， 惻惻焦心，事事腐腸。訩訩藉藉，不可聽聞。暴虐此婢， 不死如髮。半年之間，膿血橫流。」婢病之後，姜竟舂炊， 豹又觸冒泥塗，心為愴然。縑縠放散，冬衣不補，端坐 化亂，一縷不貫。既無婦道，又無母儀，忿見侵犯，恨見 狼藉，依倚鄭令，如居天上，持質相劫詞語「百車劍戟 在門，何暇有讓，百弩環舍，何可強復？」舉宗《達人解說》， 詞如循環，口如布糓，縣幡竟天，擊鼓動地，心不為惡， 身不為搖耳。宜詳居錯，且自為計，無以上書告訴，相 恐狗吠不驚，自信其情。不去此婦，則家不寧；不去此 婦，則家不清；不去此婦，則福不生；不去此婦，則身不 榮；不去此婦，則事不成。吾數奇命薄，端相逢遭，自恨 以華盛時，不早自定，至於垂白家貧身賤之日，養癰 長疽，自生禍殃。衍以室家紛然之故，捐棄衣冠，側身 山野，絕交遊之路，杜仕宦之門。闔門不出，心專耕耘， 以求衣食，何敢有功名之路哉！
《與宣孟書》前人
居室之義，人之大倫，思厚歡和之節，樂定金石之固。 又自傷前遭不良，此有去兩婦之名，事誠不得不然， 豈中心之所好哉。
《方正直言極諫對》〈節〉谷永
「夫妻之際，王事綱紀，安危之機，聖王所致慎也。昔舜 飭正二女，以崇至德，楚莊忍絕丹姬，以成霸功；幽王 惑於褒姒，周德降亡；魯桓脅於齊女，社稷以傾。誠修 後宮之政，明尊卑之序，貴者不得嫉妒專寵，以絕驕 嫚之端，抑褒閻之亂；賤者咸得秩進，各得厥職，以廣 繼嗣之統，息白華之怨。後宮親屬，饒之以財，勿與政」 事，以遠皇父之類，損妻黨之權，未有「閨門治而天下 亂」者也。
《立張氏為惠帝后論》荀悅
夫婦之際，人道之大倫也。《詩》稱「刑于寡妻，至于兄弟， 以御于家邦。」《易》稱「正家道。」家道正而天下大定矣。姊 子而為后，昏於禮而黷於人情，非所以示天下，作民 則也。群臣莫敢諫，過哉！
《報妻書》秦嘉
不能養志，當給郡使，隨俗順時，僶俛當去，知爾所苦， 尚未有瘳。想念悒悒，勞心無已。當涉遠路，趨走風塵， 非志所慕，慘慘少樂。又計往還，將彌時節，念發同怨， 意猶遲遲。欲暫相見，有所屬託。今遣車往，想必自力。
《重報妻書》前人
《車還空返》。甚失所望。兼敘遠別。恨恨之情。顧尤悵然。 間得此鏡。既明妍�及觀文彩，世所希有，意甚愛之， 故以相與，並寶釵一雙，好香四種，素琴一張，常所自 彈也。「明鏡可以鍳形，寶釵可以耀首，芳香可以馥身， 素琴可以娛耳。」
《答嘉書》徐淑
知屈珪璋，應奉歲使，策名王府，觀國之光，雖失高素 皓然之業，亦是仲尼執鞭之操也。自初承問，心願東 還，迫疾未宜，抱嘆而已。日月已盡，行有伴例，想嚴裝 已辦，發邁在近，誰謂宋遠，企予望之，室邇人遐，我勞 如何？深谷逶迤，而君是涉，高山巖巖，而君是越，斯亦 難矣。長路悠悠，而君是踐，冰霜慘烈，而君是履，身非 形影，何得動而輒俱？體非比目，何得同而不離？於是 詠《萱草》之喻，以消兩家之思；割今日之恨，以待將來 之歡。君適樂土，優游京邑，觀王都之壯麗，察天下之 珍妙，得毋目玩意移，往而不能出耶？
《又答嘉書》前人
既惠令音，兼賜諸物，厚顧慇懃，出於非望。鏡有文彩 之麗，釵有殊異之觀，芳香既珍，素琴益好，惠異物於 鄙陋，割所珍以相賜，非豐恩之厚，孰肯若斯。覽鏡執 釵，情意髣髴；操琴詠詩，思心成結。敕以芳香馥身，喻 以明鏡鑒形。此言過矣，未獲我心也。昔詩人有《飛蓬》 之感，班婕妤有《誰容》之歎。素琴之作，當須君歸；明鏡 「之鑒，尚待君還。」未奉光儀，則寶釵不列也；「未侍帷帳」， 則芳香不發也。
《協和婚賦》蔡邕
惟情性之至好，歡莫偉於夫婦。受精靈之造化，固神 明之所使。事深微以元妙，實人倫之肇始。考邃初之 原本，攬陰陽之綱紀。乾坤和其剛柔，《艮兌》感其脢腓。 《葛覃》恐其失時，《摽梅》求其庶士。唯休和之盛代，男女 得乎年齒。婚姻協而莫違，播欣欣之繁祉。良辰既至， 婚禮已舉，二族崇飾，威儀有序。嘉賓僚黨，祁祁雲聚。 車服照路，《驂騑》如舞。既臻門屏，結軌下車。阿傅御豎， 鴈行蹉跎。麗女盛飾，爛如春華。
《出婦賦》魏·文帝
思在昔之恩好，似比翼之相親，惟方今之疏絕，若驚
