醜。」其友曰：「子何以知之？」吐曰：「以吾屠知之。」其友曰：「何 謂也？」吐曰：「吾肉善而去若少耳。吾肉不善，雖以吾附 益之，尚猶賈不售。今厚送子，子醜故耳。」其友後見之， 果醜。
《新序》：齊有婦人，極醜無雙，號曰無鹽女。其為人也，臼 頭深目，長壯大節，昂鼻結喉，肥項少髮，折腰出胸，皮 膚若漆。行年三十，無所容入，衒嫁不售，流棄莫執。於 是乃拂拭短褐，自詣宣王，願一見。謂謁者曰：「妾齊之 不售女也。聞君王之聖德，願備後宮之掃除。頓首司 馬門外，唯王幸許之。」謁者以聞，宣王方置酒於漸臺， 左右聞之，莫不揜口而大笑曰：「此天下強顏女子也！」 于是宣王乃召而見之，謂曰：「昔先王為寡人取妃匹， 皆已備有列位矣。寡人今日聽鄭衛之聲，嘔吟感傷， 揚激楚之遺風。今夫人不容鄉里布衣，而欲干萬乘 之主，亦有奇能乎？」無鹽女對曰：「無有，直竊慕大王之 美義耳。」王曰：「雖然，何喜？」良久曰：「竊嘗喜隱。」王曰：「隱固 寡人之所願也，試一行之。言未卒，忽然不見矣。」宣王 大驚，立發《隱書》而讀之，退而惟之，又不能得。明日復 更召而問之，又不以隱對，但揚目銜齒，舉手拊肘曰： 「殆哉殆哉！」如此者四。宣王曰：「願遂聞命。」無鹽女對曰： 「今大王之君國也，西有衡秦之患，南有強楚之讎，外 有三國之難，內聚姦臣，眾人不附。春秋四十，壯男不 立，不務眾子而務眾婦，尊所好而忽所恃，一旦山陵 崩弛，社稷不定，此一殆也。漸臺五重，黃金白玉，琅玕 龍疏，翡翠珠璣，莫落連飾，萬民罷極，此二殆也。賢者 伏匿于山林，諂諛強于左右，邪偽立於本朝，諫者不 得通入，此三殆也。酒漿流湎，以夜續朝；女樂俳優，從 橫大笑，外不脩諸侯之禮，內不秉國家之治，此四殆 也。故曰殆哉，殆哉！」於是宣王掩然無聲，意入黃泉，忽 然而昂，喟然而嘆曰：「痛乎無鹽君之言！吾今乃一聞 寡人之殆，寡人之殆幾不全。」於是立停漸臺，罷女樂， 退諂諛，去彫琢，選兵馬，實府庫，四闢公門，招進直言， 延及側陋。擇吉日立太子，進慈母，顯隱女，拜《無鹽君》 為王后而國大安者，醜女之力也。
樊姬楚國之夫人也。楚莊王罷朝而晏問其故莊王 曰：「今旦與賢相語不知日之晏也。」樊姬曰：「賢相為誰」 王曰：「為虞丘子」樊姬掩口而笑王問其故曰：「妾幸得 執巾櫛以侍王非不欲專貴擅愛也。以為傷王之義 故所進與妾同位者數人矣。今虞丘子為相數十年 未嘗進一賢知而不進是不忠也。不知是不智也。安」 得為賢？明日朝，王以樊姬之言告虞丘子。虞丘子稽 首曰：「如樊姬之言。」於是辭位而進孫叔敖。孫叔敖相 楚莊王，卒以霸，樊姬與有力焉。
崔豹《古今注》：「《別鶴操》，商陵牧子所作也。娶妻五年而 無子，父兄將為之改娶。其妻聞之，中夜起，倚戶而悲 嘯。牧子聞之，愴然而悲，乃援琴而鼓曰：『將乖比翼兮 隔天端，山川悠遠兮路漫漫，攬衣不寐兮食忘餐』。」 《雉朝飛》者，犢沐子所作也。齊處士泯宣，年五十無妻， 出薪於野，見雉雄雌相隨而飛，意動心悲，乃作《雉朝 飛》之操以自傷焉。其詞曰：「雉朝飛兮鳴相和，雌雄群 遊於山阿。我獨何命兮未有家，時將莫兮可奈何，嗟 嗟莫兮可奈何！」
《後漢書西羌傳》：「羌無弋爰劍者，秦厲公時為秦所拘 執，以為奴隸。不知爰劍何戎之別也。後得亡歸，而秦 人追之急，藏於巖穴中，得免。」羌人云：「爰劍初藏穴中， 秦人焚之，有景象如虎，為其蔽火，得以不死。既出，又 與劓女遇於野，遂成夫婦。女恥其狀，被髮覆面，羌人 因以為俗，遂俱亡入三河間。諸羌見爰劍被焚不死， 怪其神。共畏事之，推以為豪。
