「君子不以為《非禮》。」 昭公娶于吳，而君子以為不知禮，以其時之文質不同故也。
服術有六：一曰「親親」，二曰「尊尊」，三曰名，四曰「出入」，五 曰「長幼，六曰從服。」
〈陳註〉疏曰：「親親」者，父母為首；次妻、子、伯叔。「尊尊」者，君為首；次公、卿大夫名者，若伯叔母及子婦、弟婦、兄嫂之屬。「出入」者，女在室為入，適人為出，及為人後者。「長幼」者，長謂成人，幼謂諸殤。「從服」者，下文六等是也。
從服有六：有屬從，有徒從。有從有服而無服，有從無 服而有服。有從重而輕，有從輕而重。
〈陳註〉「屬，親屬也。子從母而服母黨，妻從夫而服夫黨，夫從妻而服妻黨」，是「屬從也。徒空也，非親屬而空從之。服其黨，如臣從君而服君之黨，妻從夫而服夫之君，妾服妾君之黨，庶子服君母之父母，子服母之君母，是徒從也。」如公子之妻為父母期，而公子為君所厭，不得服外舅外姑，是妻有服而公子無服，如兄有服而「嫂無服」，是從有服而無服也。公子為君所厭，不得為外兄弟服，而公子之妻則服之。妻為夫之昆弟無服而服娣姒，是從無服而有服也。妻為其父母期，重也。夫從妻而服之三月則為輕；母為其兄弟之子，大功重也，子從母而服之三月則為輕，此從重而輕也。公子為君所厭，自為其母練冠，輕矣，而「公子之妻為之服期」，此從輕而重也。
「自仁率親」，等而上之，至于祖，名曰「輕」；「自義率祖」，順而 下之，至于禰，名曰「重。」一輕一重，其義然也。
〈陳註〉疏曰：自，用也。仁，恩也。率，循也，親父母也。等，差也。子孫若用恩愛，依循于親，節級而上至于祖遠者，恩愛漸輕，故名曰「輕」也。義主斷割，用義循祖，順而下之，至于禰，其義漸輕，祖則義重，故名曰「重」也。義則祖重而父母輕，仁則父母重而祖輕。一輕一重，宜合如是，故云「其義然也。」按《喪服條例》：「衰服表恩，若高祖之服，本應」緦麻小功，而進以齊衰，豈非為尊重而然耶？至親以期斷，而父母三年，寧不為恩深乎？
《君有合族》之道，「族人不得以其戚」戚君位也。
〈陳註〉君恩可以下施，故于族人有合聚燕飲之禮，而族人則皆臣也。不敢以族屬父兄子弟之親而上親于君者，一則君有絕宗之道，二則以嚴上下之辨，而杜篡代之萌也。石梁王氏曰：「『詳《註》下文，以十一字為句，然位也』當自為句。蓋族人不敢戚君者，限于位也。」〈大全〉慶源輔氏曰：「君有合族之道，親親，仁也，族人不得以其戚戚君，尊尊，義也。上所行者仁，下所守者義。」
「庶子不祭」，明其宗也。庶子不得為長子，三年不繼祖 也。
〈大全〉朱子曰：依《大傳》文，直謂非大宗則不得祭別子之為祖者，非小宗則名不得祭，其四小宗，所主之祖、禰也。其《小記》則云：「庶子不祭禰，明其宗也。」又云：「庶子不祭祖，明其宗也。」文意重復，似是衍字，而鄭氏曲為之說，于不祭禰則曰：謂宗子庶子俱為下士，得立禰廟也，雖庶人亦然。則其尊宗以為本也。于不祭祖則云禰「則不祭」矣，言不祭祖者，主謂宗子庶子俱為適士，得立祖禰廟者也。「凡正禮在乎上」者，謂下正猶為庶也。族人上不戚君，下又辟宗，乃後能祖序，而疏亦從之。上條云，禰適故得立禰廟，故祭禰；禰庶故不得立禰廟，故不得祭禰，明其有所宗也。下條云庶子適子，俱是人子，並宜供養，而適子蒸嘗，庶子獨不祭者，正是推本崇適，明有所宗也。又云父庶即不得祭父，何假言祖而言不祭祖？故知是宗子庶子俱為適士。適子得立二廟，自禰及祖，是適宗子得立祖廟祭之而已，是祖庶雖俱為適士，得自立禰廟，而不得立祖廟祭之也。「正體」謂祖之適也。「下正」謂禰之適也。雖為禰適，而于祖猶為庶，故禰「適謂之為庶也。」五宗悉然，今姑從之，然恐不如《大傳》語雖簡而事反該悉也。
別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗有百世不遷之 宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。宗其 繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者， 五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之義也。
〈陳註〉「宗其繼別子者，百世不遷者也之所自出」四字，朱子曰：「衍文也。」凡大宗族人與之為絕族者，五世外皆為之齊衰三月。母、妻亦然。為小宗者則以本親之服服之。餘並見前篇。〈大全〉長樂陳氏曰：「大宗則一，故雖至于五世之外，猶為之齊衰三月，此所謂百世不遷也。小宗則有四者：繼禰而兄弟宗之，為之服期年；有繼祖而同堂宗之，為之服九月；有繼曾祖而再從宗之，為之服五月；有繼高祖者而三從宗之，為之服三月；至于四從，親屬盡絕，則不為之服。此所謂五世則遷者也。蓋大宗始祖之」親「始
