使親者恆親，疏者不薄，賢才由此出，家世由此興，此 族眾不能無愚不肖，而教之有政，使有一人失教，則 心有外而仁義有虧，可乎？學而至此，國之本自家立 矣。家齊而后國可以治，其序豈容紊乎？
陳龍正家矩
《宗族》
自范希文設《義莊》，後世慕義者多效之。然希文意存 至公，惜規矩稍闊，後人慕效，遂雜行以利心。即如讀 書，豈非佳事？然養贍同宗，專以周急，若不讀書者，雖 急寡助。讀書營舉業，雖溫飽猶厚與之。不過謂舉業 可博科第大門閭，非如業農僅守廬舍，無光宗族耳。 是為義耶？利耶？恤之耶？覬之耶？又義之為稱，較自私 家室者而言。若通計物我，則周恤同宗，固猶一姓之 私惠，非萬物共沾之理也。乃往往求免徭役，惠一姓 而累眾人，又為利乎？義乎？予故體先人意，設則十六 條，非獨使子孫免於利心，亦使後世真效希文者不 為非義之義。
一、義田五頃。邑例十年之內，應僉糧長二名。今欲同 民戶充應，恐貽累子孫，隳殞先志；欲援官戶優免，則 近惠族人，洒役通邑，義亦非安。謹按《賦役全書》，本縣 每年鄉飲酒禮二次，共徵銀一十五兩，迎春銀四兩， 門神桃符銀一兩五錢。議於義田子粒中，每年糶銀 二十兩五錢納官，充此三項公用。擬俟崇禎辛巳大 造黃冊年分，具呈轉懇申詳，通邑田地，每畝筭該豁 除折銀三絲三忽零。特開「陳義莊」一款，載列起徵繇 帖，十年之中，納銀二百零五兩，足當糧長二名之費。 而通邑業戶，其十年完納之數，亦減纖微。因是洒役， 庶可無憾。
一、義租五百餘石，除每年辦糧約用米二百三十石， 納免役銀約用三十石；祭掃燕饗約用二十石；饒免 租戶限米約十餘石，給管莊人戶飯米五石，淨餘約 二百石。通族舉事有繁簡，歲收有豐歉，凡有餘剩，每 年正月暇日，主人于義祠中請親支賢明者，公同銷 算存留若干，一遇凶荒，盡行加散。
一、親友無後者，不論貧富必與立嗣。有田產及女者， 半給贅婿、半留嗣子。如親房無可繼之人，公議于遠 房擇而嗣之。遠房又無可繼，先變產價置買棺槨葬 地，餘田方入義莊公用。每歲清明前一日，守祠人備 三牲酒飯燭帛往掃其墓，餕餘即給守祠人。每墓約 費米三斗，開義租內銷算。孤魂一生勤積，惠遺後人， 令無祀而有祀，以明報也。「貧無產者亦如之」，又不以 報論。
一、宗族傳習不齊，耕讀之外，工商經紀，悉從便業。惟 禁五條：一、不許倚勢詐人，武斷鄉曲；二、不許刁唆詞 訟，慣作中保；三、不許買充衙門員役，作奸犯科；四、不 許出家為道士僧尼，滅絕倫理；五、不許鬻身為僕，辱 及先祖，犯者不給。《條約》：「以仲秋祭祠日，會本人親房， 同告於先靈而削其名。惟幼時為父母所鬻，非本人」 之罪，給米代贖其身；稍知自愛，仍與入譜。其前項過 惡有能痛自懲創者，本人親房及族長會同保結，補 給《條約》冊尾本名之下，仍註量關一年。查果改行，一 體永助。至有不孝不義，如毆罵尊長，瀆倫鼠行，此三 者，天下大惡奇醜，改悔無門，即於聞知之日，會同族 眾削去譜名，永不復入。其或不率教訓，辠未及追取 條約，又不可置之不問者，姑罰。除應給事項，自一石 至十石，量犯輕重以為等差。又有因婚喪事宜關領 額米，卻為賭博煙花浪費者，以後凡遇應給事宜，並 減半終其身。
一、義田本贍親支，然親支不得承種，恐他日有擅行 侵扣者。縱則非義，懲則傷恩。謹之于初，可以無弊。如 有自恃分尊，或詭借他人出名陰行承種者，斥告於 祠，仍三年不助，使知創悔。
一、《族譜》十年一修，有爵者主之，爵同論長。家居之日， 每歲暇時一宴親支於義祠。如數貴同時，即共為東 主。人眾則分二席或三席，先尊長、後卑幼。啟用單幅 餚限八簋，勿開奢端，禮意須和。有叫呼罵坐者，次會 不啟。其遠支舉否隨宜。
顧炎武日知錄
《九族》
宗盟之列，先同姓而後異姓；喪服之紀，重本屬而輕 外親。此必有所受之，不自周人始矣。「克明俊德，以親 九族」，《孔傳》以為自高祖至元孫之親，蓋本之《喪服小 記》以三為五，以五為九之說，而百世不可易者也。《牧 誓》數商之罪，但言昏棄厥遺王父母弟，而不及外親； 《呂刑》申命有邦，歷舉伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫， 而不言甥舅，古人所為。先後之序，從可知矣。故《爾雅》 謂「於內宗曰族，於母妻則曰黨。」而《昏禮》及仲尼燕居 三族之文，康成並釋為父子孫。
《儀禮昏禮》「三族之不虞。」 註：「三族謂父昆弟、己昆弟、子昆弟。」 《禮記仲尼燕居》篇：「故三族和也。」 註：「三族父子孫也。」
