「我為宗伯。明者為昭，其次為穆，何常之有？」有司曰：「夫 宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等胃之親疏也。 夫祀，昭孝也，各致齊敬於其皇祖，昭孝之至也。故工 史書世，宗祝書昭穆，猶恐其踰也。今將先明而後祖， 自元王以及主癸，莫若湯；自稷以及王季，莫若文、武。 商周之烝也，未嘗躋。湯與文武為踰也，魯未若商、周 而改其常，無乃不可乎？」弗聽，遂躋之。展禽曰：「夏父弗 忌，必有殃。夫宗有司之言順矣，僖又未有明焉。犯順 不祥；以逆訓民，亦不祥；易神之班亦不祥；不明而躋 之，亦不祥；犯鬼道二，犯人道二，能無殃乎？」侍者曰：「若 有殃焉在，抑刑戮也？其夭札也？」曰：「未可知也。」若血氣 強固，將壽寵得沒。雖壽而沒，不為無殃。既其葬也，焚 煙徹於上。
反自鄢。范文子謂其宗祝曰：「君驕泰而有烈。夫以德 勝人者，猶懼失之，而況驕泰乎？君多私，今以勝歸，私 必昭昭。私難必作，吾恐及焉。凡吾宗祝為我祈死，先 難為免。」七年夏，范文子卒。冬，難作，始於三郤，卒於公。 知。宣子將以瑤為後知。果曰：「不如宵也。」宣子曰：「宵也 狠。」對曰：「宵之狠在面，瑤之狠在心。心狠敗國，面狠不 害。」瑤之賢於人者五，其不逮者一。美鬢長大則賢，射 御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，彊毅果 敢則「賢，如是而甚不仁。以其五賢陵人，而以不仁行 之，其誰能待之？若果立瑤也，知宗必滅。」弗聽。知果別 族於太史為輔氏。及知氏之亡，唯輔果在。
《孔叢子雜訓篇》：「魯人有同姓死而勿弔者，人曰：『在禮， 當免不免，當弔不弔，有司罰之。如之何子之無弔也』？ 答曰：『吾以其疏遠也』。子思聞之曰：『無恩之甚也。昔者 季孫問於夫子曰：『百世之宗，有絕道乎』？子曰：『繼之以 姓，義無絕也。故同姓為宗，合族為屬，雖國子之尊，不 廢其親，所以崇愛也。是以綴之以食，序列昭穆，萬世 婚姻不通』』」，忠篤之道然也。
《新序》：齊崔杼者，齊之相也，弒莊公止太史無書君弒 及賊，太史不聽，遂書「賊」曰：「崔杼弒其君，崔子殺之，其 弟又嗣書之，崔子又殺之，死者二人，其弟又嗣復書 之，乃舍之。」南史氏是其族也，聞太史盡死，執簡以往， 將復書之，聞既書矣，乃還。君子曰：「古之良史。」
《說苑》：楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令 尹之族也而釋之。子文召廷理而責之曰：「凡立廷理 者，將以司犯王令而察觸國法也。夫直士持法，柔而 不撓，剛而不折。今棄法而背令，而釋犯法者，是為理 不端，懷心不公也。豈吾營私之意也，何廷理之駮於 法也？吾在上位，以率士民，士民或怨，而吾不能免之 於法。今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之， 是吾不公之心明著於國也。執一國之柄，而以私聞， 與吾生不以義，不若吾死也。」遂致其族人於廷理曰： 「不是刑也，吾將死。」廷理懼，遂刑其族人。成王聞之，不 及履而至於子文之室，曰：「寡人幼少，置理失其人，以 違夫子之意。」於是黜廷理而尊子文，使及內政。國人 聞之曰：「若令尹之公也，吾黨何憂乎？」乃相與作歌曰： 「子文之族，犯國法程。廷理釋之」，子文不聽。恤顧怨萌， 方正公平。
《史記秦始皇本紀》：「二世即位，乃遵用趙高行誅大臣 及諸公子，以罪過連逮少近官三郎，無得立者，而六 公子戮死於杜，公子將閭昆弟三人囚於內宮，議其 罪。獨後二世使使令將閭曰：『公子不臣，罪當死，吏致 法焉。將閭曰：『闕廷之禮，吾未嘗敢不賓贊也；廊廟之 位，吾未嘗敢失節也；受命應對，吾未嘗敢失辭也。何 謂不臣？願聞罪而死』』。」使者曰：「臣不得與謀」，奉書從事 將閭乃仰天大呼天者三，曰：「天乎！吾無罪！」昆弟三人 皆流涕，拔劍自殺。宗室振恐。
《李斯傳》二世。然高之言，乃更為法律。於是群臣諸公 子有罪，輒下高令鞫治之。殺大臣蒙毅等公子十二 人，僇死咸陽市，十公主矺死於杜，財物入於縣官相 連坐者不可勝數。公子高欲奔，恐收族，乃上書曰：「先 帝無恙時，臣入則賜食，出則乘輿。御府之衣，臣得賜 之；中廄之寶馬，臣得賜之。臣當從死而不能，為人子 不孝，為人臣不忠。不忠者，無名以立於世。臣請從死， 願葬酈山之足，唯上幸哀憐之。」書上，胡亥大說，召趙 高而示之，曰：「此可為急乎？」趙高曰：「人臣當憂死而不 暇，何變之得謀？」胡亥可其書，賜錢十萬以葬。法令誅 罰日益刻深，群臣人人自危，欲畔者眾。
《漢書疏廣傳》：「廣既歸鄉里，日令家共具設酒食，請族 人故舊賓客與相娛樂，數問其家，金餘尚有幾所，趣 賣以共具。居歲餘，廣子孫竊謂其昆弟老人：廣所愛 信者曰：『今日飲食廢且盡，宜說君買田宅』。老人為廣 言，廣曰：『吾此金者，聖主所以惠養老臣也。故樂與鄉 黨宗族共饗其賜，以盡吾餘日』。於是族人說服。」 《朱邑傳》：「邑身為列卿，居處儉節，祿賜以共九族鄉黨， 家無餘財。」
《後漢書光武帝紀》：建武十七年：「冬十月甲申，幸章陵， 修園廟，祠舊宅，觀田廬，置酒作樂，賞賜。時宗室諸母
