遠陷睢陽而其名傳，昌全寧陵而事不得暴於世，寧 牧之未思耶？予竊謂史臣誤矣。食愛妾與斬孤甥何 異？不聞當時士有離心，何也？何史臣詳於劉昌，而略 於巡、遠乎？
《清波雜志》：外國表章類不應律令，必先經有司點視， 方許進御。寶元間，遣屯田員外郎劉渙奉使唃廝囉， 番中不識稱朝廷，但言趙家天子及東宮趙家阿舅。 蓋吐蕃與唐通姻，故稱阿舅，至今不改。政和間，從于 闐求大玉表至，示譯者，方為答詔。其表有云：「日出東 方，赫赫大光，照見西方五百里國。五百國內條貫主」 《黑汗王表》上日出東方，赫赫大光，照見四天下。四天 下條貫主阿舅大官家，你前時要者玉，自家甚是用 心，只為難得似你底尺寸，自家已令人兩河尋訪，纔 得似你底，便奉上也。
《明道雜志》：王聖美嘗言，經傳中無「妗」字。考其說，妗字 乃舅母字二合呼也。
《日知錄》《爾雅》：男子謂姊妹之子為出。傳中凡言「出」者， 皆是外甥。《左氏》莊二十二年，「陳厲公，蔡出也。」僖七年 「申侯，申出也。」成十三年「康公，我之自出。」襄二十五年， 「我，周之自出。」又桓公之亂，蔡人欲立其出。《二十九年》 「晉平公，杞出也。」三十一年莒去疾奔齊，齊出也。展輿， 吳出也。昭四年「徐子，吳出也。」《公羊》文十四年傳：「接菑， 晉出也。貜且，齊出也。」《史記。秦本記》：「晉襄公之弟名雍， 秦出也。」《漢書。五行志》：「王子晁，楚之出也。」而《公羊。襄五 年傳》：「蓋舅出也。」則以舅甥為舅出矣。
母黨部彙考
《爾雅》：
《釋親》
母之姊妹為從母。
〈疏〉此別母之族黨也。黨是鄉之細也。此外族屬母，若黨之屬鄉，故云「母黨。」
又
母與妻之黨為兄弟。
《漢劉熙釋名》
《釋親屬》
母之姊妹曰「姨」，亦如之。《禮》謂之從母。為娣而來，則從 母列也。故雖不來，猶以此名之也。
母黨部總論
《禮記》：
《檀弓》
從母之夫，舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也。或 曰：「同《爨緦》。」
〈陳註〉從母、母之姊妹、舅、母之兄弟、從母、夫于舅、妻無服，所以《禮經》不載，故曰：「君子未之言。」時偶有甥至外家，見此二人相依，同居者有喪而無文可據，于是或人為同爨緦之說以處之。此亦原其情之不可已，而極禮之變焉耳。或問：「從母之夫、舅之妻皆無服，何也？」朱子曰：「先王制禮，父族四，故由父而上為族曾祖父緦麻，姑之子，姊妹之子，女子子之子」，皆由父而推之也。《母族》三：「母之父，母之母，母之兄弟。」恩止於舅，故從母之夫，舅之妻，皆不為服，推不去故也。《妻族》二：「妻之父，妻之母。」乍看似乎雜亂無紀，子細看則皆有義存焉。
《服問》
《傳》曰：「母出，則為繼母之黨服；母死，則為其母之黨服。 為其母之黨服，則不為繼母之黨服。」
〈陳註〉母死謂繼母死也。「其母」，謂出母也。鄭氏曰：「雖外親，亦無二統。」〈大全〉臨川吳氏曰：「『母出亦己。母被出而父再娶，己母義絕。子雖不絕母服，而母黨之恩則絕矣，故加服繼母之黨，與己母之黨同也。母死』，謂己母死而父再娶，己母祔廟，是父之初配。雖有繼母，而子仍服死母之黨。其服繼母之身雖同己母，而繼母之黨則不同於己母之黨，故不服也。」嚴陵方氏曰：「此雖非《大傳》之文，然舊」《傳》之所說，故亦以「傳曰」冠之
