欽定古今圖書集成明倫彙編家範典
第一百十四卷目錄
奴婢部紀事一
家範典第一百十四卷
奴婢部紀事一
《史記宋世家》：「紂為淫佚，箕子諫，不聽。人或曰：『可以去 矣』。箕子曰：『為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說 於民，吾不忍為也』。」乃被髮佯狂而為奴。遂隱而鼓琴 以自悲，故傳之曰《箕子操》。
《禮記·檀弓》：陳乾昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊己，曰： 「如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我。」陳乾昔死， 其子曰：「以殉葬，非禮也。況又同棺乎？」弗果殺。
《管子小問篇》：桓公使管仲求甯戚，甯戚應之曰：「浩浩 乎！」管仲不知。至中食而慮之，婢子曰：「公何慮？」管仲曰： 「『非婢子之所知也』。婢子曰：『公其毋少少，毋賤賤！昔者 吳干戰未齔，不得入軍門，國子擿其齒，遂入為干國。 多百里奚，秦國之飯牛者也，穆公舉而相之，遂霸諸 侯。由是觀之，賤豈可賤，少豈可少哉』？」管仲曰：「然。公使」 我求甯戚，甯戚應我曰：「浩浩乎吾不識。」婢子曰：「《詩》有 之：『浩浩者水，育育者魚』。未有室家，而安召我居？甯子 其欲室乎？」
《左傳》：晉侯之豎頭須，守藏者也。其出也，竊藏以迯，盡 用以求納之。及入求見，公辭焉以沐。謂僕人曰：「沐則 心覆，心覆則圖反，宜吾不得見也。居者為社稷之守， 行者為羈絏之僕，其亦可也，何必罪居者？國君而讎 匹夫，懼者甚眾矣。」僕人以告，公遽見之。
楚子之為令尹也，為王旌以田芊。尹無宇斷之曰：「一 國兩君，其誰堪之？」及即位，為章華之宮，納亡人以實 之。無宇之閽入焉，無宇執之。有司弗與，曰：「執人於王 宮，其罪大矣。」執而謁諸王。王將飲酒，無宇辭曰：「天子 經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土？食土 之毛，誰非君臣？」故《詩》曰：「普天之下，莫非王土；率土之」 濱，莫非王臣。天有十日，人有十等，下所以事上，上所 以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁 臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺，馬有圉，牛有牧， 以待百事。今有司曰：「女胡執人於王宮？將焉執之？」周 文王之法曰：「有亡荒閱，所以得天下也。」吾先君文王 作《僕區之法》曰：「盜所隱器，與盜同罪，所以封汝也。若 從有司，是無所執迯臣也；迯而舍之，是無陪臺也。王 事無乃闕乎？昔武王數紂之罪以告諸侯曰：『紂為天 下逋，逃主，萃淵藪，故夫致死焉』。君王始求諸侯，而則 紂無乃不可乎？若以二文之法取之，盜有所在矣。」王 曰：「取而臣以往，盜有寵，未可得也。」遂赦之。
諸侯圍許。晉侯有疾。曹伯之豎侯獳貨筮史使曰：「以 曹為解。齊桓公為會而封異姓。今君為會而滅同姓。 曹叔振鐸，文之昭也。先君康叔，武之穆也。且合諸侯 而滅兄弟，非禮也。與衛偕命而不與偕復，非信也。同 罪異罰，非刑也。禮以行義，信以守禮，刑以正邪。舍此 三者，君將若之何？」公說，復曹伯。遂會諸侯圍許。 《國語》文公及夫人蠃氏至自王城。秦伯納衛三千人， 實紀綱之僕。
《說苑》：齊崔杼弒莊公，邢蒯瞶使晉而反。其僕曰：「崔杼 弒莊公，子將奚如？」邢蒯瞶曰：「驅之將入，死而報君。」其 僕曰：「君之無道也，四鄰諸侯莫不聞也。以夫子而死 之，不亦難乎？」邢蒯瞶曰：「善能言也，然亦晚矣。子早言 我，我能諫之；諫不聽，我能去。今既不諫，又不去。吾聞 食其祿者死其事，吾既食亂君之祿矣，又安得治君」 而死之！遂驅車入死。其僕曰：「人有亂君，人猶死之；我 有治長，可毋死乎！」乃結轡自刎於車上。君子聞之曰： 「邢蒯瞶可謂守節死義矣。死者，人之所難也。僕夫之 死也，雖未能合義，然亦有志士之意矣。《詩》云：『夙夜匪 懈，以事一人』。邢生之謂也。《孟子》曰：『勇士不忘喪其元』。 僕夫之謂也。」
《晏子》之妻使人布衣紵表，田無宇譏之曰：「出於室何 為者也？」晏子曰：「家臣也。」田無宇曰：「位為中卿，食田七 十萬，何用是人為畜之？」《晏子》曰：「棄老取少謂之瞽，貴 而忘賤謂之亂，見色而悅謂之逆。吾是以逆亂瞽之 道哉！」
《漢書貨殖傳》：「白圭，周人也，與用事僮僕同苦樂。」 《列女傳》：「周室大夫仕于周，妻淫于鄰人，恐主父還覺 之，為毒藥使媵婢進之。婢恐進之則殺主父，言之則 殺主母，因僵仆覆酒，主父怒而笞之。妻恐婢言之，因 他過欲殺婢。婢就杖，將死而不言。主父之弟聞之，具 以告。主人殺其妻，將納婢以為妻。婢辭欲自殺，主父 乃原婢嫁之
