歷山王未德總值時，無國庫，凡獲財，厚頒給與人也。 有敵國富盛，惟事務克庫。譏之曰：「足下之庫，在於何 處？」曰：「在於友心也。」
昔年有善待友而豐惠之，將盡本家產也，傍人或問 之曰：「財物畢於友，何留於己乎？」對曰：「惠友之味也。」
《別傳》對曰：「留惠友之冀也，意傀異而均美。」
古有二人同行，一極富，一極貧。或曰：「二人為友至密 矣。」《竇法德》〈古者名賢〉聞之曰：「既然，何一為富者，一為貧者 哉？」
《言友》之物皆與共也。
昔有人求其友以非義事而不見，與之曰：「苟爾不與 我所求，何復用爾友乎？」彼曰：「苟爾求我以非義事，何 復用爾友乎？」
西土之一先王，曾交友一士而腆養之於都中，以其 為智賢者。《日曠》弗見陳諫，即辭之曰：「朕乃人也，不能 無過，汝莫見之，則非智士也；見而非諫，則非賢友也。 先王勿見諫」，過且如此，使值近時文飾過者，當何如 是的亞？〈是北方國名〉俗獨多得，友者稱之謂富也。 《客力所》〈西國王名〉以匹夫得大國，有賢人，問得國之所行 大旨。答曰：「惠我友，報我仇。」賢曰：「不如惠友而用恩，俾 仇為友也。」
墨《臥皮》。〈古聞上者〉《折開大石榴》。或人問之：「夫子何物，願獲 如其子之多耶？」曰：「忠友也。」〈按友論乃西域文注辭多費解〉 薛文清《讀書錄》。
《交友》
程子曰：「始比不以道，隙於終者多矣，故結交貴乎謹 始。」
朱子曰：「觀其始合之不正，知終之有敝。蓋人之相交， 始合以不正，欲其無隙於終者，難矣。故交在謹始， 以勢利交者，安得不終離。」
「人之邪正，必謹於所習。習與正人居，則正；習與不正 人居，則不正。」此前賢之至論，萬世之明戒。
韓文公交友忠而不返於退面，可以為百世之師矣。 「不相知者，雖終日同處，亦不知也。」
友正直者日益，友邪柔者日損。
「《導友善》，不納則當止。」宜體此言。
「不以利交則無咎
