Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 331 (1700-1725).djvu/14

士猶以榮而歸焉，況其實有益者乎？使處子雖抱顏、 閔之賢，苟被褐而造門，人猶以為辱而恐其復來，況 其實有損者乎？故富貴易得宜，貧賤難得適。好服謂 之奢僭，惡衣謂之困厄，徐行謂之饑餒，疾行謂之逃 責，不候謂之倨慢，數來謂之求食，空造以為無意，奉 贄以為欲貸，恭謙以為不肖，抗揚以為不得，此處子 之羇薄，貧賤之苦酷也。夫處卑下之位，懷北門之殷 憂，內見謫於妻子，外蒙譏於士夫，嘉會不從禮，餞御 不逮眾，貨財不足以合好，力勢不足以仗急，歡忻久 交，情好曠而不接，則人無故自廢疏矣。漸疏，則賤者 逾自嫌而日引，貴人逾務黨而忘之。夫以逾疏之賤， 伏於下流，而望日忘之貴，此《谷風》所為內摧傷，而介 推所以赴深山也。夫交利相親，交害相疏。是故長誓 而廢，必無用者也；交漸而親，必有益者也。俗人之相 與也，有利生親，積親生愛，積愛生是，積是生賢。情苟 賢之，「則不自覺心之親之，口之譽之也。無利生疏積， 疏生憎積，憎生非積，非生惡情，苟惡之，則不自覺心 之外之，口之毀之也。是故富貴雖新，其勢日親；貧賤 雖舊，其勢日除。」此處子所以不能與官人競也。世主 不察朋友之所至，而苟信貴臣之言，此潔士所以獨 隱翳，而姦雄所以黨能臣也。昔魏其之客，流於武安； 長平之吏，移於冠軍、廉頗、翟公，載盈、載虛。夫以四君 之賢，藉舊貴之夙恩，客猶若此，則又況乎生貧賤者 哉！唯有古烈之風，志義之士為不然爾。恩有所結，終 身無解；心有所矜，賤而益篤。《詩》云：「淑人君子，其儀一 兮。」心如結兮，故歲寒然後知松柏之後凋也，隘然後 知其人之篤固也。侯嬴、豫讓，出身以報恩；鱄諸、荊軻， 奮命以效用，故死可為也，處之難爾。龐勛、勃貂，一旦 見收，亦立為義報，況累舊乎？故鄒陽稱之曰：「桀之狗 可使吠堯，跖之客可使刺由。」豈虛言哉！俗士淺短，急 於目前，見赴有益則先至，顧無用則後輩，是以欲速 之徒，競推上而不暇接下，爭逐前而不遑卹後，是故 韓安國能遺田蚡五百金，而不能賑一窮；翟方進稱 淳于長，而不能薦一士。夫安國、方進，前世之忠良也， 而猶若此，則又況乎末塗之下相哉！此奸雄所以逐 黨進，而處子所以愈壅蔽也。非明聖之君，孰能昭察？ 且夫怨惡之生，若二人偶焉，苟相對也，恩情相向，推 極其意，精誠相射，貫心達髓，愛樂之隆，輕相為「死，是 故侯生、豫子，刎頸而不恨。苟相背也，心情乖平，推極 其意，分背奔馳，窮東極西，心尚未決，是故陳餘、張耳， 老相全滅，而無感痛。」從此觀之，交際之理，其情大矣。 非獨朋友為然，君臣夫婦亦猶是也。當其歡也，父子 不能間；及其乖也，怨讎不能先。是故聖人常慎微以 敦其終，富貴未必可重，貧賤未必可輕，人心不同好， 度量相萬億，許由讓其帝位，俗人有爭縣職；孟軻辭 祿萬鍾，小夫貪於升食。故曰「鶉鷃群游，終日不休，亂 舉聚跱，不離蒿茆。鴻鵠高飛，雙別乖離，通千達萬，志 在陂池。」鸞鳳翱翔黃歷之上，徘徊太清之中，隨景風 而飄颻，時抑揚以從容，意猶未得，喈喈然長鳴，蹶號 振翼，陵朱雲，薄升極，呼吸陽露，曠旬不食，其意尚猶 嗛嗛如也。三者殊務，各安所為。是以伯夷採薇而不 恨，巢父木棲而自願。由斯觀諸，士之志量，固難測度。 凡百君子，未可以富貴驕貧賤，謂貧賤之必我屈也。 《詩》云：「德輶如毛，民鮮克舉之。」世有大難者四，而人莫 之能行也。一曰恕，二曰平，三曰恭，四曰守。夫恕者，仁 之本也；平者，義之本也；恭者，禮之本也；守者，信之本 也。四者並立，四行乃具。四行具存，是謂真賢。四本不 立，四行不成，四行無一，是謂小人。所謂恕者，君子之 人，論彼恕於我，動作友聲，故人君不開精誠，以示賢 忠，賢忠亦無以得達。《易》曰：「王明，並受其福。」是以忠臣 必待明君，乃能顯其節；良吏必得察主，乃能成其功。 君不明則大臣隱，下不竭忠，又群司舍法而阿貴。夫 忠言所以為安也，不貢必危；法禁所以為治也，不奉 必亂。忠之貢與不貢，法之奉與不奉，其秉皆在於君， 非臣下之所能為也。是故聖人求之於己，不以責下。 凡為人上，法術明而賞罰必者，雖無言語而勢自治。 治賈一倍以相高，苟「能富貴，雖積狡惡，爭稱譽之，終 不見非。」苟處貧賤，恭謹�為不肖，終不見是。此俗化 之所以浸敗，而禮義之所以消衰也。世有可患者三。 三者何？曰：情實薄而辭稱厚，念實忽而文想憂，懷不 來而外克期，不信則懼失賢，信之則詿誤人，此俗士 可厭之甚者也。是故孔子疾夫言之過其行者，《詩》傷 「蛇蛇碩言，出自口矣；巧言如簧，顏之厚矣。」今世俗之 交也，未相照察，而求深固，探懷扼腕，拊心祝詛，苟欲 相護，論議而已。分背之日，既得之後，則相棄忘。或受 人恩德，先以濟度，不能拔舉，則因毀之，為生瑕釁。明 言我不遺力，無奈，自不可爾。《詩》云：「知我如此，不如無 生。」先合而後忤，有初而無終。不若本無生，意彊，自誓 也。君子屢盟，亂是用長。大人之道，周而不比。微言相 感，掩若同符，又焉用盟？孔子恂恂，似不能言者，又稱 誾誾，言唯謹也。士貴有辭，亦憎多口，故曰：「文質彬彬