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《抱朴子》曰：「余以朋友之交，不宜雜浮面而不心揚雲 攸譏。故雖位顯名美，門齊年敵，而趨舍異規，業尚乖 互者，未嘗結焉。或有矜其先達，步高視遠，或遺忽陵 遲之舊好，或簡棄後門之類味，或取人以官，而不能 德。其不遭知己，零淪丘園者，雖才深智遠，操清節高 者，不可也。其進趨偶合，位顯官通者，雖面牆庸瑣，必 及也。」如此之徒，雖能令壤蟲雲飛，斥鷃戾天，手捉刀 尺，口為禍福，得之則排冰吐華，失之則當春彫悴。余 代其踧蹐，恥與共世，窮之與達，不能求也。然而輕薄 之人，無分之子，曾無疾非，俄然之節，星言宵征，守其 門庭，翕然諂笑，卑辭悅色，提壺執贄，時行索媚，勤苦 積久，猶見嫌拒，乃行因託長者以搆合之。其見受也， 則踊悅過於幽係之遇赦；其不合也，則懊悴劇於喪 病之逮己也。通塞有命，道遺正直，否泰付之自然，津 塗何足多咨。嗟乎細人，豈不鄙哉！每為慨然，助彼羞 之。昔莊周見惠子從車之多，而棄其餘魚，余感俗士， 不汲汲於攀及。至也，瞻彼云云，馳騁風塵者，不懋建 德業，務本求己，而偏「循高交，以結朋黨，謂人理莫此 之要，當世莫此急也。」以嶽峙獨立者為澀吝疏拙，以 奴顏婢膝者為曉解當世，風成俗習，莫不逐末，流遁 遂往，可慨者也。或有德薄位高，器盈志溢，聞財利則 驚掉，見奇士則坐睡，繿縷杖策，被褐負笈者，雖文艷 相雄，學優融元，同之埃芥，不加接引。若夫程鄭、王孫、 羅褒「之徒，乘肥衣輕，懷金挾玉者，雖筆不集札，菽麥 不辨，為之倒屣吐食，握髮余徒，恨不在其位，有斧無 柯，無以為國家。流穢濁於四裔，投負人於北波，雖勢 力足以移山拔海，吹呼能令泥像登雲，造其門庭，我 則未暇也。而多有下意怡顏，匍匐膝進，求交於若人， 以圖其益。」悲夫！生民用心之不鈞，何其遼「邈之不肖 也哉！余所以同生聖世，而抱困賤本，後顧而不見者， 今皆追瞻而不及，豈不有以乎？然性苟不堪，各從所 好，以此存亡，予不能易也。」或又曰：「時移勢變，古今別 務，行立乎己，名成乎人。金玉經於不測者，託於輕舟 也；靈鳥萃於元霄者，扶搖之力也；芳蘭之芬烈者，清 風之功也；屈士起於丘園者，知己之助也。今先生所 交必清澄其行業，所厚必沙汰其心性，孑然隻跱，失 棄名軰，結讎一世，招怨流俗，豈合和光同塵之義乎？ 若比智而交，則白屋不降公旦之貴；若鈞才而遊，則 尼父必無入室之客矣。」《抱朴子》曰：「吾聞詳交者不失 人，而泛結者多後悔。故曩哲先擇而後交，不先交而 後擇也。子」之所論，出人之計也；吾之所守，退士之志 也。子云《玉浮》《鳥高》，皆有所因，誠復別理一家之說也。 吾以為寧作不載之寶，不飛之鵬，不颺之蘭，無黨之 士，亦損於夜光之質，垂天之大，含芳之卉，不朽之蘭 乎？且夫名多其實，位過其才，處之者猶尟免於禍辱， 交之者何足以為榮福哉？由茲論之，則交彼而遇者， 雖得達不足貴；芘之而誤者，譬如蔭朽樹之被笮也。 彼尚不能自止其顛厥，亦安能救我之碎首哉？吾聞 「大丈夫之自得而外物者，其於庸人也，蓋逼迫不獲 已，而與之。形接雖以千計，猶蚤虱之積乎衣而贅疣 之攢乎體也。失之雖以萬數，猶飛塵之去嵩岱，鄧林 之墮朽條耳。」豈以有之為益，無「之覺損乎？」且夫朋友 也者，必取乎直亮多聞，拾遺斥謬，生無請言，死無託 辭，終始一契，寒暑不渝者。然而此人，良未易得。而或 默語殊塗，或憎愛異心，或盛合衰離，或見利忘信。其 處人也，譬猶禽魚之結侶，冰炭之同器，欲其久合，安 可得哉！夫父子天性，好惡宜鈞，而子政、子駿平論異 隔，南山、伯奇，辯訟有無，面別心殊，其來尚矣。總而混 之，不亦難哉？世俗之人，交不論志，逐名趨勢，熱來冷 去，見過不改，視迷不救。有利則獨專而不相分，有害 則苟免而不相恤，或事便則先取而不讓，值機會則 賣彼以安此。凡如是，則有不如無也，天下不為盡不 中交也。率於為益者寡，而生累者眾。知人之明，上聖 所難，而欲力厲近才，短於鑒物者，務廣其交，又欲使 悉得可與經夷險而不易情，歷危苦而相負荷者，吾 未見其可多得也。雖搜琬琰於培塿之上，索鸞鳳乎 鷦鷯之巢，未為難也。吾亦豈敢謂藍田之陽，丹穴之 中，為無此物哉？亦直言其稀已矣。夫操尚不同，猶金 沉羽浮也；志好之乖次，猶火升而水「降也。苟不可同， 雖造化之靈，大塊之匠，不可使同也。何可強乎？」余餐 稟訥駘，加之以天挺篤嬾，諸戲弄之事，彈棋博奕，皆 所惡見。及飛輕走迅，遊獵傲覽，咸所不為，殊不喜嘲 褻。凡此數者，皆時勢所好，莫不耽之，而余悉闕焉，故 親交所以尤遼也。加以挾直，好吐忠藎，藥石所集，甘 心者尟。又欲勉之以學問，諫之以馳競，止其樗蒱，節 其沉湎，此又常人所不能悅也。毀方瓦合，違情偶俗， 人之愛力，其所不堪，而欲好日新，安可得哉？知其如 此，而不辯改之，可不謂之闇於當世，拙於用大乎？夫 交而不卒，合而又離，則兩受不弘之名，俱失克終之 美。夫厚則親愛生焉，薄則嫌隙結焉，自然之理也，可 不詳「擇乎？為可臨觴拊背，執手須臾，欲多其數而必