欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典
第一卷目錄
交誼總部彙考
禮記〈曲禮 少儀〉
儀禮〈士相見禮 士相見受摯圖〉
周禮〈秋官 大行人 司儀 掌交〉
宋林洪山家清事〈山林交盟〉
性理會通〈增損呂氏鄉約〉
交誼總部總論一
易經〈比卦 同人卦 隨卦 睽卦 萃卦 兌卦 渙卦 繫辭上傳 繫辭下傳〉
詩經〈唐風杕杜 有杕之杜 秦風蒹葭 小雅隰桑〉
春秋四傳〈隱公元年〉
禮記〈曲禮 表記 儒行〉
孔子家語〈好生 六本〉
莊子〈人間世 天地 刻意 漁父〉
荀子〈不苟 非相 臣道 法行〉
交誼典第一卷
交誼總部彙考
《禮記》
《曲禮上》
賢者狎而敬之。
〈註〉狎，習也，近也。謂附而近之。習其所行也。
畏而愛之，
〈註〉心服曰「畏。」
愛而知其惡，憎而知其善。
〈註〉謂「凡與人交。不可以己心之愛憎。誣人之善惡。」
又
很毋求勝，分毋求多。
〈註〉「為傷」平也很。�也。謂爭訟也。
疑事毋質。
〈註〉「質」，成也。彼己俱疑而已成，言之終不然，則傷知
直而勿有。
〈註〉「直」，正也。己若不疑，則當稱「師友」而正之，《謙》也。〈疏〉此一節總明愛敬、安危、「忠信」之事。〈集說〉藍田呂氏曰：「君子之於賢者，狎之非徒愛也，以其道可尊，故敬之。畏之非徒敬也，以其德可慕，故愛之。狎而敬之，交可久也；畏而愛之，情可親也。君子之於眾人，則有私愛也，不敢蔽其惡；有私惡也，不敢掩其善。」嚴陵方氏曰：「狎有近習意。狎以跡而敬以心，畏其威而愛其德，非特言人之於賢當如是也，又以見賢於人者，能使人如是焉。愛憎，私情也；善惡，公義也。情之所愛，不必皆善，故必知其為惡；情之所憎，不必皆惡，故必知其為善。」新安朱氏曰：「人之常情，與人親狎則敬弛，有所畏敬則愛衰，惟賢者乃能狎而敬之，是以雖褻而不慢；畏而愛之，是以貌恭而情親也。己之愛憎，或出私心，而人之善惡，自有公論」，唯賢者存心中正，乃能不以此而廢彼也。六句文意大同，皆蒙「賢者」二字為文。言皆眾人所不能，唯賢者乃能之耳。〈按朱子釋賢者二字之義與諸儒不同今並存之〉
又
年長以倍，則父事之。
〈注〉謂年二十於四十者。人年二十。弱冠成人。有為人父之端。今四十於二十者。有子道。《內則》曰：「年二十。惇行孝弟。」
十年以長，則兄事之。五年以長，則肩隨之。群居五人， 則長者必異席。
〈疏〉此一節，明「泛交」之禮。
又
侍坐於所，尊敬毋餘席。
〈注〉必盡其所近尊者之端，為有後來者。
見同等不起。
〈注〉不為私敬。
上「客起。」
〈注〉敬尊者！
又
交遊之讎不同國，
《曲禮下》
諸侯未及期相見，曰「遇」，相見於卻地，曰「會。」諸侯使大 夫問於諸侯，曰「聘」，約信，曰「誓」，涖牲，曰盟。〈按此乃邦交之道故附見
於此
〉
《少儀》
聞始見君子者，辭曰：「某固願聞名於將命者。」
〈注〉君子、卿大夫若有異德者，固如故也。將，猶奉也。即君子之門，而云「願以名聞於奉命」者，謙遠之也。〈疏〉此論「見《君子》」之法。
不得階主。
〈注〉言賓之辭，不得指斥主人。
敵者曰：「某固願見。」
〈注〉敵，當也。「願見」，願見於將命者，謙也
