交誼總部藝文一
《絕交論》後漢·朱穆
或曰：「子絕存問不見客，亦不答也，何故？」曰：「古者進退 趨業，無私游之交，相見以公朝，饗會以禮紀，否則朋 徒受習而已。」曰：「人將疾子如何？」曰：「寧受疾。」曰：「受疾可 乎？」曰：「世之務交遊也久矣。敦千乘，不忌於君，犯禮以 追之，背公以從之。其愈者，則孺子之愛也；其甚者，則 求蔽過竊譽以贍其私。事替義退，公輕私重，居勞於」 聽也，或於道而求其私贍矣。是故遂往不返而莫敢 止焉。是川瀆並決而莫之敢塞，游豶蹂稼而莫之禁 也。《詩》云：「威儀棣棣，不可選也。」後生將復何述？而吾不 才，焉能規此？實悼無行。子道多闕，臣事多尤，思復白 圭，重考古言，以補往過。時無孔堂，思兼則滯。匪有廢 也，則亦焉興？是以敢受疾也，不亦可乎。
《與劉伯宗絕交書》前人
昔我為豐令，足下不遭母憂乎？親解衰絰，來入豐寺。 及我為侍書御史，足下親來入臺。足下今為二千石， 我下為郎，乃反因計吏以謁相與。足下豈丞尉之徒， 我豈足下部民，欲以此謁為榮寵乎？咄！劉伯宗於仁 義道何其薄哉！
《正交論》蔡邕
聞之前訓曰：「君子以朋友講習而正人，無有淫朋。」是 以古之交者，其義敦以正，其誓信以固。逮夫周德始 衰，頌聲既寢，《伐木》有鳥鳴之刺，《谷風》有棄予之怨。自 此以降，彌以凌遲，或闕其始終，或強其比周。是以縉 紳患其然，而論者諄諄如也。疾淺薄而懷攜貳者有 之，惡朋黨而絕交遊者有之。其論交也，曰：「富貴則人 爭趨之，貧賤則人爭去之。是以君子慎人所以交己， 審己所以交人。富貴則無暴集之客，貧賤則無棄舊 之賓矣。原其所以來，則知其所以去；見其所以始，則 觀其所以終。彼貞士者，貧賤不待夫富貴。富貴不驕 乎貧賤，故可貴也。蓋朋友之道，有義則合，無義則離。 善則久要不忘平生之言；惡則忠告善誨之，否則止， 無自辱焉。故君子不為可棄之行，不患人之遺己也； 信有可歸之德，不病人之遠己也。不幸或然，則躬自 厚而薄責於人，怨其遠矣；求諸己而不求諸人，咎其 稀矣。夫遠怨稀咎之機，咸在乎躬，莫之致也。」子夏之 門人問交於子張，而二子各有聞於夫子。然則以交 誨也商也寬，故告之以拒人；師也褊，故誨之以容眾。 各從其行而矯之。至於仲尼之正教，則泛愛眾而親 仁，故非善不喜，非仁不親，交遊以方，會友以文，可無 貶也。《穀梁》赤曰：「心志既通，名譽不聞，友之罪也。今將 患其流而塞其源，病其末而刈其本，無乃未若擇其 正而黜其邪與？與其彼農皆黍而獨稷焉，夫黍亦神 農之」嘉穀，與稷並為粢盛也。使交可廢，則黍其愆矣。 括二論而言之，則刺薄者博而洽，斷交者貞而孤。孤 有《羔羊》之節，與其不獲已而矯時也走，將從夫孤焉。
《交友論》魏·文帝
夫陰陽交，萬物成；君臣交，邦國治；士庶交，德行光；同 憂樂，共富貴，而友道備矣。《易》曰：「上下交而其志同。」繇 此觀之，交乃人倫之本務，王道之大義，非特士友之 志也。《白虎通》曰：朋友之道有四：近則正之，遠則稱之， 樂則思之，患則死之。揚子《法言》曰：朋而不心，面朋也； 友而不心，面友也。《說苑》曰：魏文侯歎田子方曰：「自友 方也，君臣益親，百姓益附，吾是以知友士之功焉。」
《歎逝賦》〈有序〉晉·陸機
昔每聞長老追計平「生同時親故，或凋落已盡，或僅有存者。余年方四十，而懿親戚屬，亡多存寡，暱交密友，亦不半在。或所曾共游一途，同宴一室，十年之內，索然已盡。以是思哀，哀可知矣。」 迺為賦曰：
「伊天地之運流，紛升降而相襲。日望空以駿驅，節循 虛而警立。嗟人生之短期，孰長年之能執。時飄忽其 不再，老晼晚其將及。懟瓊蕊之無徵，恨朝霞之難挹。 望暘谷以企予，惜此景之屢戢。悲夫！川閱水以成川， 水滔滔而日度。世閱人而為世，人冉冉而行暮。人何 世而弗新，世何人之能故。野每春其必華，草無朝而 遺露，經終古而常然。率品物其如素，譬日及之在條。 恆雖盡而不悟。雖不悟其可悲，心惆焉而自傷。亮造 化之若茲，吾安取夫久長？痛靈根之夙殞，怨具爾之 多喪。悼堂構之隤瘁，慜城闕之丘荒。親彌懿其已逝， 交何戚而不亡？咨余今之方殆，何視天之茫茫？」傷懷 悽其多念，蹙貌瘁而鮮歡。幽情發而「成緒，滯思叩而 興端。慘此世之無樂，詠在昔而為言。居充堂而衍宇， 行連駕而比軒。彌年時其詎幾，夫何往而不殘。或冥 邈而既盡，或寥廓而僅半。信松茂而柏悅，嗟芝焚而 蕙歎。苟性命之弗殊，豈同波而異瀾。瞻前軌之既覆， 知此路之良難。啟四體而深悼，懼玆形之將然。毒娛 情之寡方，怨感目之多顏。諒多顏之感目，神何適而 獲怡？」尋平生於響像，覽前物而懷之。步寒林以悽惻， 翫春翹而有思。觸萬類以生悲，歎同節而異時。年彌 往而念廣，塗薄暮而意迮。親落落而日稀，友靡靡而
