Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 331 (1700-1725).djvu/29

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舒、向金玉,淵海卿雲,黼黻河、漢,視若游塵,遇同土梗, 莫肯費其半菽,罕有落其一毛。若衡重錙銖,纊微彯 撇,雖共工之蒐慝,驩兜之掩義,南荊之跋扈,東陵之 巨猾,皆為匍匐逶迤,折枝舐痔。金膏翠羽將其意,脂 韋便辟導其誠。故輪蓋所遊,必非夷、惠之室;苞苴所 入,實行張、霍之家。謀而後動,毫芒寡忒,是曰「量交。」其 流五也。凡斯五交,義同賈鬻,桓譚譬之於闤闠,林回 諭之於甘醴。夫寒暑遞進,盛衰「相襲,或前榮而後悴, 或始富而終窮,或初存而末亡,或古約而今泰,循環 翻覆,迅若波瀾。」此則徇利之情未嘗異,變化之道不 得一。由是觀之,張、陳所以凶終,蕭、朱所以隙末,㫁焉 可知也。而翟公方規規然勒門以箴客,何所見之晚 乎?因此五交,是生三釁,敗德殄義,禽獸相若,一釁也; 難固易攜,讎訟所聚,二釁也;名陷饕餮,貞介所羞,三 釁也。古人知三釁之為梗,懼五交之速尤。故王丹威 子以檟楚,朱穆昌言而示絕,有旨哉!近世有樂安任 昉,海內髦傑,早綰銀黃,夙昭民譽,遒文麗藻,方駕曹、 王;英特俊邁,聯橫許、郭。類田文之愛客,同鄭莊之好 賢。見一善則盱衡扼腕,遇一才則揚眉抵掌,雌黃出 其脣吻,朱紫由其月旦。於是冠蓋輻輳,衣裳雲合。輜 軿擊轊,坐客恆滿。蹈其閫閾,若升闕里之堂;入其奧 隅,謂登龍門之阪。至於顧盼增其倍價,翦拂使其長 鳴。彯組雲臺者摩肩,趨走丹墀者疊跡。莫不締恩狎, 結綢繆。想莊惠之清塵,庶羊左之徽烈。及瞑目東粵, 歸骸洛浦。繐帳猶懸,門罕漬酒之彥;墳未宿草,野絕 慟輪之賓。藐爾諸孤,朝不謀夕,流離大海之南,寄命 瘴癘之地。自昔把臂之英,金蘭之友,曾無《羊舌》下泣 之仁,寧慕《郈成》分宅之德。嗚呼!世路嶮巇,一至於此。 太行、孟門,豈曰嶄絕。是以耿介之士,疾其若斯。裂裳 裹足,棄之長騖。獨立高山之頂,歡與麋鹿同群,皦皦 然絕其雰濁,誠恥之也,誠畏之也。

《正交論》
唐·李華

「上古無文,飽於和氣,從化而避,何友之哉?至於善惡 分,利害競,而後有交,交,天命也。」微鮑子之知管氏,則 諸夏遷為左衽,無歸生之說;屈建則椒舉死於他國。 大者濟天下,叔牙、夷吾是也;小者全宗族,聲子、伍舉 是也。慈明奉元禮,一如大人。真長喪仲祖,臨柩動色。 由是近於骨肉之恩,不止交遊而已矣。王邑崇繼前 好,父事君卿,梁松恃貴遺舊,搆陷伏波,兩存其道,而 後兼善。是知人事艱難,僅發於造次,生死變禮,不必 更相代,朋友漸於講習,緣情而親,於我為重;憂危相 急,仕進相推,望而不從,厚實生怨。《詩》曰:「喪亂既平,既 安且寧。」美道義相成也。又曰:「將恐將懼,維予與汝;將 安將樂,汝轉棄予。」哀勢利相傾也。三代之教,自家行 國,樹之以師,次定朋友,端其性術,是以富有賢哲,動 符《六經》。王業既衰,《小雅》皆廢,諸侯無貢士之理,司馬 無論材之政。猶或先王教存,國有君子,聖人生於魯, 七十子遍遊諸侯,文武之道復明。漢代人心尚朴,辟 署由州郡公府,往往有奇節駭俗之士。東京宗袒好 學,海內翕然,是以王室多柱石之臣,交游見生死之 友。降及魏、晉,亦未甚媮。近代無鄉里之選,多寄隸京 師,隨時聚散,懷牒自命,積以為常。吠形一發,群響雷 應。銓擇多誤,知之固難,使名實兩虧,朋友道薄,蓋由 此也。況眾邪為雄,孤正失守,誘中人之性,易於不善, 求便身之路,庸未直道,不從流俗,修身俟死者益寡 焉。加以三尊闕師訓之喪,朋友無寢門之哭,學府無 衰服之制,禮亡寖遠,言者為非,人從以偷,俗用不篤, 弊在不專經學,淪於苟免者也。師乏儒宗則道不尊, 道不尊則門人不親友,非學者則義不固,義不固則 交道不重;選不由鄉則情不繫府,情不繫府則舉薦 寡恩。三者化人之大端,而情禮盡曠,儌倖「道長,而純 慤道消。悲夫!禮首於冠而成人筮日筮賓,即事於廟。 同師之友,鄉邦之族,醮而禮之,相與字之,身何以不 嚴?友何以不敬?雖有暴慢,無自入焉。」嗚呼!士夫略之 禮,已墜於地久矣。信義不厚,斯有漸歟,後進未較,是 以非辯者多,附成而遠敗。成或非經,敗或非義。三代 之理,不能無是,矧弊末乎!於是大雅之友,掃除無妄 之交,風動利招,則不悔機網,名眩則甘心鼎鑊。傾之 以勢,則不畏於天地;餌之以權,則忍絕其親愛。苟患 所不至,故《詩》有《谷風》之刺,《禮》有邦朋之禁,以此防人, 猶或踰之。嗟夫!奇巧釣情者,明哲所惡;鋒芒逆物者, 道家不取;受施忘惠者,仁義之蠹,跡均心異者,蠻貊 之俗,面附「背攜者,人道所棄;遠賢奔利者,商販之行。 俞可強不者,僕妾恆性;愛子遺親者,犬彘之心。若然 者,無代無之。」嗚呼!至交之道殆絕乎!如有唱而無應, 非唱者過也。善交者不好甘而惡章,貴棄同而即和。 鮑叔潔廉而敬,管仲三歸至知之契,故無與二。君子 不器,交誼宜然,義在切切偲偲,匡救其闕。善則輔宣 之,過則規誨之,不從則一心以蔽之,不幸置於刑辟, 則生死以全之。《傳》曰:「朋友無大,故不棄」,此之謂也。苟 能久要之約,必存平生之言可復。如樓護終身與呂