綿。彼日而食兮，此月而虧。物不終剝兮，信復盈之有 時。涕承睫而交下兮，若孟津之流澌。敢誦言而怨慕 兮，恐眾人之汝窺。曼余以悲吟兮，託長風而要之。政 木石必回睠兮，將白首而為期。儻曾飛而不顧兮，嗟 此怨之誰歸？
《交難賦》楊萬里
客有問於楊子曰：「蒙學於羿，羿為盡技。技在羿則羿 安，技在蒙則羿危。孟子不罪蒙而罪羿，子無疑歟？」楊 子曰：「子虛之言，不可以問《太系》，言有托也。周子之兄， 不可以談《夢寐》，言罔覺也。子以為孟子之言，無為而 作也邪？」客曰：「擇而後友，其友端矣；友而後擇，其盟寒 矣。且蒙之為人也，薄乎人爾，羿何與之盡歡？射之傳 與否，不足道也，羿獨不與交而難之乎？」《楊子》曰：「客知 其一，未知其二也。昔者孔壬詐堯晝寐，誑孔象以愛 兄之道來，雖舜亦為之動。蓋天之生物，有萬其品。彼 淑慝之不齊，造物不能為之禁，閟梟心於鸞喙，予施 甘旨，而報予以鴆。雖聖哲兮奈何，羿何為兮已甚。其 或免而或遭，維繫幸與不幸。且夫孟」子之於樂克，誅 其舍館之未定。今使皋陶而為理，與蘇公而同聽。一 則訴投師之冤，一則責見師之敬。「羌皋蘇兮於斯，將 二罪兮孰訂？嗟兮，人之生世，孰無朋儔？言合則金舂 而玉應，意適則雲凝而風休。蓋亦天與之樂，道與之 謀也。若夫嚚之與居，駔之與徒，思一射之愈己，則側 目而相圖。如羿者，政可哀耳。」莊周曰：「求其至此而不 一得者，命也。夫其羿之謂乎？」客笑曰：「子言則美矣，吾 則異於子矣。雖自今息交以絕遊，雞肋不足以煩一 矢，公等皆去，吾亦從此逝矣。」
《答劉平甫》〈節〉朱熹
「新年人事，幾日而定，定後進業，恐不可廢。聞比來遊 從稍雜，與此曹交處，最易親狎，而驕慢之心日滋，既 非所以養成德器，其於觀聽，亦自不美，所損多矣。有 國者猶以近習傷德害政，況吾徒乎！然亦非必絕之， 但吾清心省事，接之以時，遇之以禮，彼將自疏如僕 軰，固不足道。」然平甫亦嘗見衡門之下，有雜賓乎？以 禮來者禮接之，亦嘗有流連酒炙，把臂並遊，對床夜 語者乎？此不足為外人道，但欲平甫自知而節之。若 徒暴露於外，而無見聽之實，但使眾怨見歸，為僕作 禍耳。千萬幸察！
《跋東坡書歸去來辭》真德秀
東坡謫嶺南，故舊少通問者，在蜀惟巢元脩，在吳則 僧契順，皆徒步萬里，訪之於荒陬絕徼之外。元修以 是登名青史，號稱卓行，契順亦託此以傳，真可敬哉！ 契順之言曰：「惟無所求，故來惠州。」蓋有求則有欲，有 欲則失其本心，是非顛倒，有不自知者。世之小人疾 視君子，至欲擠之死者，豈其本心？以坐有欲故爾。趙 公珍藏此帖，間出以示人，所補多矣。己卯歲除前十 日，書於南昌郡齋。近歲有嘗登大儒先生之門者，既 而黨論起，其人畏禍匿跡過門不敢見，則以書謝曰： 「非不願見也，懼為先生累耳。」先生答曰：「予比得一疾， 奇甚，相見則能染人，不來甚善。」聞者代為汗下。吁！之 人也，蓋以通經學古自名，而行義顧出一浮屠下。昌 黎「墨名儒行」之說，誰不信然？因戲書於後，以發千古 一笑。
