裏生荊棘。
交誼總部紀事一
《左傳》：文公十有六年，「宋公子鮑禮於國人。宋饑，竭其 粟而貸之。年自七十以上，無不饋詒也。時加羞珍異， 無日不數於六卿之門。國之材人，無不事也；親自桓 以下，無不恤也。」
《韓非子十過篇》：「秦穆公召群臣而謀曰：『昔者晉獻公 與寡人交，諸侯莫弗聞。獻公不幸，離群臣，出入十年 矣，其嗣子不善，吾恐此將令其宗廟不祓除，而社稷 不血食也。如是弗定，則非與人交之道。吾欲輔重耳 而入之晉，何如』？群臣皆曰：『善』。公因起卒革車五百乘， 疇騎二千，步卒五萬，輔重耳入之於晉，立為晉君。」 《晏子雜上篇》：晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負芻息 於塗側者，以為君子也。使人問焉，曰：「子何為者也？」對 曰：「我越石父者也。」晏子曰：「何為至此？」曰：「吾為人臣僕， 於中牟，見使將歸。」晏子曰：「何為之僕？」對曰：「不免凍餓 之切，吾身是以為僕也。」晏子曰：「為僕幾何？」對曰：「三年 矣。」晏子曰：「可得贖乎？」對曰：「可。」遂解左驂以贈之，因載 而與之俱歸，至舍，不辭而入。越石父怒而請絕。晏子 使人應之曰：「吾未嘗得交夫子也，子為僕三年，吾乃 今日睹而贖之，吾於子尚未可乎？子何絕我之暴也？」 越石父對之曰：「臣聞之，士者詘乎不知己而申乎知 己，故君子不以功輕人之身，不為彼功詘身之理。吾 三年為人臣僕，而莫吾知也。今子贖我，吾以子為知 我矣。嚮者子乘，不我辭也，吾以子為忘，今又不辭而 入，是與臣我者同矣。我猶且為臣請鬻於世。」晏子出 見之，曰：「嚮者見客之容，而今也見客之意。嬰聞之，省 行者不引其過，察實者不譏其辭，嬰可以辭而無棄 乎？」嬰誠革之，乃令糞灑改席，尊醮而禮之。越石父曰： 「吾聞之，至恭不修塗，尊禮不受擯。夫子禮之，僕不敢 當也。」晏子遂以為上客。
《莊子·山木篇》：孔子圍於陳蔡之間，七日不火食。太公 任往弔之曰：「子幾死乎？」曰：「然。」「子惡死乎？」曰：「然。」任曰：「予 嘗言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也， 翂翂翐翐而似無能，引援而飛，迫脅而棲，進不敢為 前，退不敢為後，食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列 不斥，而外人卒不得害，是以免於患。直木先伐，甘井 先竭。子其意者，飾知以驚愚，脩身以明汙，昭昭乎如 揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：『自伐 者無功，功成者隳，名成者虧。孰能去功與名，而還與 眾人？道流而不明，居得行而不名，處純純常常，乃比 於狂。削跡捐勢，不為功名。是故無責於人，人亦無責 焉。至人不聞，子何喜哉』？」孔子曰：「善哉！辭其交遊，去其 弟子，逃於大澤，衣裘褐，食杼栗，入獸不亂群，入鳥不 亂行。鳥獸不惡，而況人乎？」孔子問子桑雽曰：「吾再逐 於魯，伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，圍於陳蔡之間。 吾犯此數患，親交益疏，徒友益散，何與？」子桑雽曰：「子 獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。 或曰：『為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累 多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也』？」林回曰：「彼以利 合，此以天屬也。夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以 天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠 矣。且君子之交淡若水，小人之交甘如醴。君子淡以 親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。」孔子曰： 「敬聞命矣。」徐行翔佯而歸，絕學捐書，弟子無挹於前， 其愛益加進。
《韓詩外傳》顏淵問於孔子曰：「淵願貧如富，賤如貴，無 勇而威，與士交通，終身無患難，亦且可乎？」孔子曰：「善 哉回也！夫貧而如富，其知足而無欲也；賤而如貴，其 讓而有禮也；無勇而威，其恭敬而不失於人也。終身 無患難，其擇言而出之也。若回者其至乎！雖上古聖 人，亦如此而已。」
《大戴禮曾子制言篇》：曾子門弟子或將之晉，曰：「吾無 知焉。」曾子曰：「何必然？往矣。有知焉謂之友，無知焉謂 之主。且夫君子執仁立志，先行後言，千里之外，皆為 兄弟。苟是之不為，則雖汝親，庸孰能親汝乎？」
《說苑敬慎篇》常摐有疾，老子往問焉。曰：「先生疾甚矣， 無遺教可以語諸弟子者乎？」常摐曰：「子雖不問，吾將 語子。」常摐曰：「過故鄉而下車，子知之乎？」老子曰：「過故 鄉而下車，非謂其不忘故耶？」常摐曰：「嘻，是已。」常摐曰： 「過喬木而趨，子知之乎？」老子曰：「過喬木而趨，非謂敬 老耶？」常摐曰：「嘻，是已。」
《新序雜事》篇：「楚人有善相人，所言無遺策，聞於國。莊
