人所謂言行必稽其所終，慮其所敝也。或言：近有為 鄉邑者，泛接部內士民如布衣交，甚至狎溺無所不 至。後來遇事入手，處之頗有掣肘處。曰：「為邑之長，此 等處當有限節，若脫略繩墨，其末流之弊必至於此。 包李之事可為法也。」
《真西山文集》：問：「『因不失其親』，因者，依也。言與人相依， 須是其人可以親近，方得。如士之擇友，男之擇婦，女 之擇婿，以至於臣之擇君，皆是。若起初不謹，則後來 雖欲悔而不可得也。又如為人臣屬而事其長，亦須 看此人可親與否。如其人非賢者，輕易依附，一為其 所薦，則終身便有舉主之分，如何悔得？以此推之，凡」 百皆然。大抵以審擇於始為貴也。
《輟耕錄》：《漫浪野錄》云：「『蘇子瞻泛愛天下士，無賢不肖， 懽如也。嘗自言：『上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田 院乞兒』。子由晦默，少許可，嘗戒子瞻擇交，子瞻曰：『吾 眼前見天下無一箇不好人』，此乃一病』。以余言之，先 生天下士也，此其所以汎愛天下士。顧今之忌才嫉 能，口堯、舜而心盜跖者，使先生視之，乃土苴之不若」 矣。
武林錢思復先生惟善嘗言，年十六七時，以詩見息 齋李公於州橋寓居。既拜公，公答拜，命坐，辭之再。公 曰：「仲尼之席，童子隅坐。」因不敢辭。徐永之先生為江 浙提舉日，客往訪之者，無間親疏貴賤，必送之門外。 凡客請納步，則曰：「不可。婦人迎送不踰閾。」右二事，可 見前輩諸老，謙恭退抑，汲引後進，待人接物者如此。 方孝孺格言戲謔，少則交道可久。
《華川巵辭》：「交友之道，褻則慢，慢則欺；嚴則憚，憚則離。 惟敬是持，則情真而愈宜，好久而不衰。」
「約言而敬」，不敢慢，與人交之道也。
《丹鉛總錄》：「《漢書》：『白頭如新，傾蓋如故』。《說苑》作『白頭而 新，傾蓋而故』。」「而」「如」古字通用。「白頭而新」，雖至老而交 猶新。「傾蓋而故」，謂一見而交已故也。作「而」字解，尤有 意味。
《晉陽秋》曰：王導接誘應會，少有牾者，雖疏交常賓，一 見多輸寫款誠，自謂為導，所遇同之舊䁥。 宋劉炎《邇言》云：「天下之士亦多矣，豈獨登龍門與仙 舟者皆為賢，而不在此選者盡不肖耶？更相表題，是 自立禍梯。」又曰：「韓稚圭忠於所事，天下無間言，范文 正勇於自任，而朋黨之議起矣。范公豈立黨者，惟其 立意，則黨」之召也。
《林下盟》：自昔士之閒居野處，必有同道同志之士相 與往來，故有以自樂。淵明詩曰：「昔欲居南村，非為卜 其宅。聞多素心人，樂與」�「晨夕。」又云：「鄰曲時來往，抗 言談往昔。奇文共欣賞，疑義相與析。」則南村之鄰，豈 庸庸之士哉？杜少陵《與朱山人詩》曰：「相近竹參差，相 過人不知。幽花欹滿徑，野水細通池。歸客村非遠，殘 尊席更移。歎君多道氣，從此數追隨。」李太白《與范居 士詩》曰：「忽憶范野人，閑園養幽姿。」又云：「還傾三五酌， 自詠猛虎詞。近作十日歡，遠為千載期。風流自簸蕩， 謔浪偏相宜。」觀此，則朱山人、范居士者，可謂非常流 矣。
鴻苞《劉孝標絕交書》，曲盡世情交態。余始以為蒐剔 描寫，頗傷厚道。乃今身經目擊，閱盡風波，然後知孝 標之言有味哉！杜甫詩云：「翻手作雲覆手雨，紛紛輕 薄何須數。君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。」張 謂詩曰：「世人結交須黃金，黃金不多交不深。縱令然 諾蹔相許，終是悠悠行路心。」余生平把臂談心者半 天下，指青松，示皎日，爭欲自附於金石，轉昐之間，炎 涼胡越，若出兩人。嗟乎！「廣交以延譽，不如索居以自 全。」余悟也久矣，方塊處一室，與雲霞為伴侶，引松竹 為知心，可不復及此？而猶偶言之者，欲以垂戒後人。 無多取市道交。
物態炎涼，自古而然。余嘗戲著《論仲尼》「侃侃誾誾，亦 似較量名位。雷霆轟轟，不聞擊冠裳；富貴往往擇田 夫負販之子而焚鑠焉。市井椎埋，謀刦一財，戕殺一 命，鬼神每每偵而隨之，必得罪人乃已。阿瞞、寄奴之 輩，陰賊剛悍，生平殺戮無辜，傷害物命，不知其數，而 曾不聞神明之較筭取償也，豈造物亦勢利耶？」余方 以虛名處官，交遊往來，殆遍海內。青松皦日，動引古 賢，一旦凄涼，收聲匿影。平時《管》《鮑》，盡化路人，歲寒之 盟不變而彌篤者，得十數公焉。不可不標而出之，以 敦古誼，以告後來：吳門王司馬元美、巴陵張司馬肖 甫、平湖陸司寇與繩、楚國劉衛尉子大，豫章鄒給事 爾瞻、丁憲使右武李參知惟貞，海陵「顧中丞益卿，廬 江朱員外文臣，天台王給事恆叔，梁溪鄒督學彥吉、 秦舍人君陽，雲夢鄒主事孚如，武陵龍民部伯貞，伯 貞子祠部君，雲中萬兵使伯修，麻城周司農元孚。夫 夫也者，空谷跫然，幽崖暖律，金石可泐，此義不磨，斯 馮驩、翟公所不能訾議也，即世又不可謂無人矣。」 意見聖賢學問，雖立言多端，只一「恕」字，終身受享不 盡。假如己在患難時，常望人振救，有排擠者，恨之必
