幸也。無師者，人之大不幸也。
《華川巵辭》：「學必有師，尊信其師說，故《易》為道師。道廢， 學者始騖其私說，而道術乖矣。斷木為棋，刳革為鞠， 猶必有師焉，況於學道乎？」
《潛溪邃》：言：「古之帝者必有師，炎帝師悉諸，黃帝師封 鉅大填、泰山稽，顓帝師大彭亮父樛圖，帝嚳師赤松 子柏招，堯師君疇。夫五帝，大聖人也，猶或有師者，誠 以天下之大，未易君也。後世乃反此，何哉？」
見聞。《搜玉》：張迥《寄遠》詩：「蟬鬢凋將盡，虯鬚白也無。」齊 己改為「虯髭黑在無」，迥拜為一字師。又齊己《詠早梅》 云：「前村深雪裏，昨夜數枝開。」鄭谷曰：「數枝非早也，未 若一枝。」齊己拜為一字師。一謂張迥禮齊己，一謂齊 己禮鄭谷，豈一事訛為兩人，將齊己以其師人者還 為人師耶？然改「白也」為「黑在」，則是兩字師也。又蕭楚 才知溧陽，乖崖作牧，有一絕云：「獨恨太平無一事，江 南閒殺老尚書。」楚才改「恨」作幸，亦一字師也。此卻用 前故事。
《續問奇類林》：「孔子於諸弟子惟語於閔子騫，記於子 游字，餘俱名醫閭先生因謂孔子於弟子只稱名，至 程門便有秀才賢輩諸君等稱呼。」余按不止如此，孔 子於弟子直爾汝之。孟子去孔子無幾時，已是稱子。 至文中子又稱房元齡、杜如晦、魏徵為先輩，朱子去 程子又亡幾時，其稱門人往往曰「公」，又呼廖德明、余 「大雅輩老兄」，則師道至今不知更幾變矣。
《委巷叢談》：曹元寵題村學堂圖云：「此老方捫虱，眾雛 爭附火。想當訓誨間，都都平丈我。」雖調笑而曲盡社 師之狀。杭諺言：「社師讀《論語》，郁郁乎文哉。」訛為「都都 平丈我。」委巷之童，習而不悟。一日，宿儒到社中，為正 其訛，學童皆駭散。時人為之語云：「都都平丈我，學生 滿堂坐。郁郁乎文哉，學生都不來。」曹詩蓋取此也。 《群碎錄》：「親傳業者為弟子，弟子復傳於人為門生。」故 《史記》曰：「七十二弟子傳」，而歐陽公為轉相授受者曰 門生。
《圖書》，編《聖訓釋目》。今人延師，只求易供應，薄贄儀，不 知師道尊重則生徒嚴憚而教化易行。反是則玩易 而規矩不立。故須擇端重誠慤、剛明特達之士為師， 以教其子，俾有所視效。其「人品卑污，舉止輕佻，語言 慢易，及作文怪僻者，雖有時名，亦不足取。庶幾言動 不涉于浮薄，文辭不病于新奇，而德器之成就可望」 矣。其各里大姓能刱建義塾，延師教里中子弟，有成 效者，約正副以聞于官，加獎異焉。
