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男負薪而載歌。靄靄幽谷,娟娟薜蘿。良朋不來,流光 蹉跎。慨嘉樹之生仁,將遺余以秋實。孰伊人之靈哲, 不反求而有獲。屏葩華之浮辭,奉溫恭之明式。儻精 微之可期,庶永保乎貞吉。

《思友賦》
明·夏邦謨

「何繁思之糾結兮,中悶瞀以罔休。晝屢餐而調飢兮, 寧膳餼之匪羞。」夢雜糅以恍惘兮,曼旅夜之悠悠。息 壅翳其煩促兮,心震蕩而若浮。氣鬱鬱以填臆兮,淚 熒熒而漲眸。志沈抑而慊慊兮,魂離散而難收。罹顛 躓以厄窮兮,茲遷逐子《海陬》。哀蕪城之卑溼兮,古濞 廣之所都。形孑孑而窘束兮,竊滯此其窮途。覽芳菲 之變化兮,恆感物以增愁。獸求曹而躑躅兮,鳥失侶 而啁啾。矧離索之悽惻兮,顧寂寥而無儔。謇廓落而 冥寞兮,阻容與以優游。極兄弟于四海兮,偉曠士之 徽猷。「人固各有所志兮,焉深淺其相侔。豈不語洽而 貌澤兮,惟知心之難求?」慨仲身之多纇兮,得鮑叔而 攄幽。《僑札》相感于傾蓋兮,或獻紵而縞酬。仰尼父之 禮瑗使兮,慕贈處于回由。世重陳雷之懿行兮,況以 膠漆之相投。王貢出以類聚兮,慶廉義以為疇。古固 敦斯軌躅兮,余于是之敢偷。伐木興刺于鳥鳴兮,谷 風以棄予為仇。張陳隙以反目兮,蕭朱卒判然其相 矛。悲夫人之昧昧兮,胡纖介而成就。喟斷金之日遠 兮,懼麗澤之皆流。時矯首以遙望兮,渺雲木之相樛。 敻山川之蔽虧兮,邈《傳置》之迥修。月輝輝而照夜兮, 霜稜稜以驚秋。風蕭蕭而振樹兮,雨汨汨以沈丘。情 縹緲以怏悒兮,然侘傺而夷猶。懷孤憤以紆鬱兮,邅 迴腸而優柔。嗟百歲之易邁兮,胡歡寡而多憂。當其 群嬉而愉樂兮,寧知愁苦而淹留。欲翦跡而橫逝兮, 非弱質之勝耰。欲蕩志以怡悅兮,畏淫肆之為尤。固 自厲其不豫兮,惟靜默之相攸。庶尚友于古人兮,考 往則以臧謀。

《策問》
鍾惺

問:朋友列達道為五,而又皆居其會以為用,乃所云「不信乎友,不獲乎上」 ,似獨與君臣相關,何也?《詩》言求友,何至遂云「神之聽之,終和且平」 ,非以其信歟?觀古交道,有異常情,夫既云知我矣,何不舉以自代?已不相能矣,何知其必薦己?厥何以戮僕?向?何以不謝河曲折趙穿之躁矣,穿出而身與俱出,胡以不幸其敗伐蜀,駁司馬錯之疏矣。錯未行而已先行,何以不忌其成?乃至生臣死臣,覆楚復楚,立孤死難,何不同若是?然皆面相質而預言之,初終不爽,信矣,於和平何居?夫信友獲上,既合為一,而《詩》所云「得罪乎天子,怨及朋友」 ,似又分而二之。今君臣朋友之際,其難猶未至是,夫亦有所不能自信而信於上者,而未可謂獲上之難乎?是宜深自反也。「故《信》」 之說,願諸士索言之。

「人與人相與也」,雖君臣父子夫婦、兄弟中亦何嘗無 朋友哉?然必專立朋友之名與數者而五,何也?嘗試 思之,人於數者之人,蓋有偶然不相接之時,而又不 能不別有所接,別有所接而若不相識,相識而不相 關,則人生之趣至此時而幾乎盡,孰使之幾盡而復 生者,其朋友之交乎?按其跡,但若舉數者外所不能 收拾,無所隸屬,間剩浮逸之人,委以為歸而受其所 有餘;究其用,又若舉數者中所不能與共,不可相分, 泮渙虧缺之事,待以為繼而周其所不足,則雖欲不 專立朋友之名與數者,而五不可得也。《伐木》之詩言 求友不過飲食歌舞之事,精感幽通,至於神之聽之, 終和且平。朋友之道,孚格神明,而況於人乎?何者?信 故也。孔子曰:「不信乎朋友,不獲乎上。」似獨觀友道於 君臣之際者,愚生知之矣。蓋此中流品所聚,相引相 推,而君臣之道藉朋友以與立。名利所生,相引相推, 而朋友之道至,君臣而易衰。盛衰之際,疑信所感,上 與下得失之關也。夫五倫惟朋友曰「交」,是必有所以 交者,故其時之師濟無論也;雖亂朝險世,苟其氣類 相求,必有所不可解者;人之聖賢無論也;雖偏人奇 士,苟其肝膽相照,必有所不忍負者;其志同道合無 論也;雖分途異趣,苟其才情相慕,必有所不能舍者; 其永好久要無論也;雖中乖晚隙,苟其風期相賞,必 有所不能忘者。管仲之於鮑叔,其知我至比於父母; 仲且「死,君問鮑叔牙何如」,仲不答,知叔之工於知人, 而拙於自運也。仲舉叔,是誤國且誤叔也。曹參之於 蕭何,已不相能矣。何且死,人疑誰代何者,參知其必 薦己,知何之急於公家而緩於私嫌也。何舍參,非負 參,乃負國也。宣子舉韓厥,厥戮其僕。惟宣子之僕,是 以戮之,非其人,僕未易戮也。祁奚脫叔向於死,惟祁 奚故,向可不往謝。非其人,不謝不可也。河曲之役,穿 欲戰,盾不欲戰矣。穿出而舉俱出,曰:「秦獲穿也」,獲一 卿矣,何以不幸?其敗?國之敗,其可幸乎?伐蜀之議,錯 曰「可」,儀曰不可。錯未行而先行,至城闕邑里,皆儀手 置,何以不忌其成?國之成,其可忌乎?管仲、召忽之事 糾也,一曰子為生臣,一曰「子為死臣。」伍員、申胥之別