欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典
第十八卷目錄
朋友部雜錄
朋友部外編
交誼典第十八卷
朋友部雜錄
《易經損卦六三》：「三人行則損一人，一人行則得其友。」 《詩經邶風匏》有苦葉章，「招招舟子，人涉邛否？人涉卭 否，卭須我友！」 《小雅·常棣》章：「脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永 歎兄弟，鬩於牆外禦其務。」〈春秋傳作侮〉每有良朋，烝也 無戎。喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。 《雨無正章》云「不可使得罪於天子」，亦云「可使怨及朋 友。」
《禮記·檀弓》：「朋友哭諸寢門之外。」
《王制》：「朋友不相踰。」〈集說〉嚴陵方氏曰：「《朋友不相踰》，謂各 以其齒而為先後之序也。」
《祭義》：「朋友不信，非孝也。」
《坊記》：子云：「寡婦之子不有見焉，則弗友也，君子以辟 遠也。」故朋友之交，主人不在，不有大故，則不入其門。 以此坊民，民猶以色厚於德。
奔喪，哭朋友於寢門外。
《左傳》：「翹翹車乘，招我以弓。豈不欲往，畏我友朋。」 《關尹子七釜》篇：「人之少也，當佩乎父兄之教；人之壯 也，當達乎朋友之箴。人之老也，當警乎少壯之說。萬 化雖移，不能厄我。」
《管子·法禁》篇：「以朋黨為友，聖王之禁也。」
《大匡》篇：「夫國之亂也，智人不得作內事，朋友不能相 合摎，而國乃可圖也。」
《詩小序：伐木》，「燕朋友故舊也。自天子至於庶人，未有 不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民 德歸厚矣。」
《墨子所染篇》：子墨子見染絲者而歎曰：所入者變，其 色亦變，非獨染絲然也。國亦有染，非獨國有染也，士 亦有染。其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益、身日安， 名日榮，處官得其理矣，則段干木禽子、傅說之徒是 也。其友皆好矜奮，創作比周，則家日損、身日危、名日 辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刁之徒是也。《詩》曰： 「必擇所堪，必謹所堪」者，此之謂也。
《兼愛篇》：使其一士者執別，使其一士者執兼。是故別 士之言曰：「『吾豈能為吾友之身，若為吾身，為吾友之 親，若為吾親』。是故退睹其友，饑即不食，寒即不衣，疾 病不侍養，死喪不葬埋。」別士之言若此，行若此。兼士 之言不然，行亦不然。曰：「吾聞為高士於天下者，必為 其友之身，若為其身，為其友之親，若為其親，然後可 以為天下高士。是故退睹其友，饑則食之，寒則衣之， 疾病侍養之，死喪葬埋之。」兼士之言若此，行若此， 《荀子性惡篇》：「嗜欲得而信衰於友。」
《大略篇》：子貢問於孔子曰：「賜倦於學矣，願息於朋友。」 孔子曰：「《詩》云：『朋友攸攝，攝以威儀』。朋友難，朋友焉可 息哉！」
《子道》篇：「入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之過 也。故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也？」 黃石公素書安禮章：「枉士無正友。」
《淮南子說山訓》：「因人而友，不因人而親。」
《韓詩外傳》：「有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂也； 有親可諫，有君可去，有子可怒，此二樂也；有君可喻， 有友可助，此三樂也；少學長忘，此一費也；事君有功 而輕負之，此二費也；久交友而中絕之，此三費也。」 《大戴禮主言篇》：「上親賢，則下擇友。」
《曾子立事》篇：「能取朋友者，亦能取所予從政者矣。 宮中雍雍，外焉肅肅，兄弟憘憘，朋友切切。遠者以貌， 近者以情，友以立其所能而遠其所不能，苟無失其 所守，亦可與終身矣。」
《曾子大孝》篇：「朋友不信，非孝也。」
《揚子學行》篇：「朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。」 《論衡累害》篇：「凡人操行，不能慎擇友友，同心恩篤，異 心疏薄。疏薄，怨恨毀傷其行，一累也。」
《風俗通·愆禮篇》：南陽張伯大，鄧子敬小伯大三年以 兄禮事之。伯臥床上，敬寢下小榻，言常恐清旦朝拜。 俱去鄉里。居緱氏城中，亦教授坐養聲價。伯大為議 郎，益州太守，子敬辟司徒，公車徵。謹按《禮記》：十年兄 事之，五年肩隨之。《詩》云：「如切如磋，如琢如磨。」朋友衎 衎誾誾各長。其儀也。凡兄弟相愛，尚同輿而出，同床 而寢，今相校三年耳，幸無骨血之屬，坐作鬼怪。旦朝 言恐《論語》「恭而無禮則勞。」且晏平仲稱「善與人交」，豈
