令世一點漏入身中。要其大端，曰：養節氣，審心地。凡 在社中，互相攻治，二三士其既聽矣。乃更申曰：「自盟 之後，守此四章，群居索處，毋異其心，始於今日，終於 終身。」
《啟》前人
敬啟吾黨，以文章之業，媚茲山川，不能隔人耳目矣。 光華相起，氣若吹蘭；歲月漸深，味如食蔗。然同聲之 應雖親，麗澤之功未至。品目徒高，恐成馳騖；形神自 顧，懼就蹉跎。不惟德業可慚，亦復因緣可惜。茲特結 為讀書之社，志在同升，功期合砥。月相計要，歲各觀 成。一篇落紙，必共披吟；一書發篋，必通譚論。蓋力以 眾而愈盛，意以競而日新。精神所聚，定生異寶，則山 川當護此社矣。若此，庶幾生不虛同，想亦世所藉慰。 敢請斯盟，幸報使者。
《學會約》馮從吾
「一會期每月三會，初一、十一、廿一以中午為期，不設 酒醴，不用柬邀，大家初會相拜，止于會中行之，不必 各各登門，以滋勞擾。若別有請益，不在此例。一會 期講論，毋及朝廷利害，邊報差除，毋及官長賢否，政 事得失，毋及各人家門私事，與眾人所作過失，及詞 訟請托等事，褻狎戲謔等語。」其言當以綱常倫理為 主，其書當以《四書》《五經》《性理》《通鑑》《小學》《近思錄》為主。 其相與當以「崇真尚簡」為主。務戒空譚，敦實行，以共 任斯道，無令鄉之先達如橫渠、經野諸先生專美于 前可也。一會中一切交際，俱當謝絕。此正「崇真尚 簡」處，彼此各宜體亮。若中有至親舊友，不因學會相 與者，隨便一彼此講論，務要平心易氣，虛己下人。 即有不合，亦當再加詳玩，不可自以為是，過于激辨。 昔張橫渠先生一夕與二程論《易》，次日語人曰：「此見 二程深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。」程伊川先生 見橫渠《訂頑》，曰：「是起爭端，改為《西銘》。」且曰：「某兄弟無 此筆力。」又曰：「自孟子後，未見此書。」觀此足見二子舍 己從人，取人為善，鄒、魯真傳，正在于此。一坐久興 到，願歌詩者歌詩數首，以暢滌襟懷。一、學之不講， 孔子且憂，況于學者？今吾輩講學于此，非徒教人，乃 所以自求其益耳。故鄒東郭先生有云：「學之不講，聖 門所憂。」所謂講者，非其資口耳，所以講修德之方法 也。下文所指，「聞義而徙，不善而改」，便是講學以修德， 實下手處。而呂涇野先生亦云：「學不講不明，非是自 矜，將驗己之是非。」又云：「道學之名，亦不消畏避人知， 方是真做。纔有避人知的心，便與好名的心相近。」此 皆前輩折肱之言，吾輩不可不潛心體驗者也。一、 古今理學名儒標宗立旨，不翅詳矣。陽明先生揭以 致良知一言，真大有功于聖學，不可輕議。若夫著實 用功，各求所以致之之道，則在吾輩大家勉之耳。 一人非聖賢孰能無過？故顏子好學不過不遷怒，不 貳過而止耳，無他奇術祕訣也。今吾輩發憤為學，斷 當自改過始。今願與吾輩約，「以後會中朋友偶有過 失，即彼此于靜所盡言相告，令其改圖。不惟不可背 後講說，即今公會中亦不可對眾言之，令人」有所不 便。「交砥互礪，日邁月征」，即此便是學顏子之學。
《金陵社集詩序》李言恭
海宇承平，陪京佳麗，仕宦者誇為仙都，遊談者指為 樂土。弘、正之間，顧華玉、王欽佩以文章立墠，陳大聲、 徐子仁以詞曲擅場，江山妍淑，士女清華，才俊歙集， 風流弘長。嘉靖中年，朱子价、何元朗為寓公，金在衡、 盛仲交為地主，皇甫子循、黃淳父之流為旅人，相與 授簡，分題，徵歌選勝。《秦淮》一曲，煙水競其風華；桃葉 諸姬，梅柳滋其妍翠。此金陵之初盛也。萬曆初年，陳 寧鄉芹解組石城，卜居笛步，置驛邀賓，復修「青溪」之 社。于是在衡仲交以舊老而莅盟，幼于百榖以勝流 而至止。厥後軒車紛遝，唱和頻煩，雖詞章未嫺大雅， 而盤游無已太康，此金陵之再盛也。其後二十餘年， 閩人曹學佺能始迴翔棘寺，遊宴冶城，賓朋過從，名 勝延眺，縉紳則臧晉叔、陳德遠為眉目，布衣則吳非 熊、吳允兆、柳陳父、盛太古為領袖，臺城懷古，爰為憑 弔之篇；新亭送客，亦有傷離之作。筆墨橫飛，篇帙騰 涌，此金陵之極盛也。戊子中秋，余以銀璫隙日，采詩 舊京，得《金陵社集》詩一編，蓋曹氏門客所撰集也。嗟 夫！日中月滿，物換星移舟壑。夜趨飲臘，旦改白門。有 鳥，無樹枝之可繞；華表歸鶴，悵城郭之併非。撰文懷 人，吁其悲矣！謂我何求，亦無瞢焉。
《南海邑庠會文經費記》陳子壯
國家文治宣昭，垂三百載，譽髦斯士，覃於僻壤，遐陬 余粵，越在海濱，故稱鄒魯。周楨輩起，與禹方方駕而 馳，南海庠尤稱首善。朝廷雅意右文，廣厲學宮，多士 靡不滌慮洗心，祗承德意。顧綰轂於上下之會，俾多 士彬彬郁郁如金得範，土得型，鼓答桴，谷答響，則師 表人倫任也。蔣侯起姑蘇，來令南海，誠心質行，懲挑 達，砥狂瀾微。第南海人士，驩然慶得師。其自賁禺以 東，梅循而外，仰高山行景行，無遐邇殊矣。獨粵人士
