賢，雖在窮約，猶能不改其樂，況地至近官，榮祿厚，親 愛盡在左右者耶？」所以如此云云者，以為足下賢者， 宜在上位，託于幕府，則不為得其所，是以及之，乃相 親重之道耳，非所以待足下者也。僕自少至今，從事 于往還朋友間，一十七年矣。日月不為不久。所與交 往相識者千百，人非不多，其相與如骨肉兄弟者，亦 且不少。或以事同，或以藝取，或慕其一善，或以其久 故，或初不甚知，而與之已密，其後無大惡，因不復決 捨。或其人雖不皆入於善，而于己已厚，雖欲悔之不 可。凡諸淺者，固不足道，深者止如此。至于心所仰服， 考之言行而無瑕尤，窺之閫奧而不見畛域，明白淳 粹，輝光日新者，惟我崔君一人。僕愚陋無所知曉，然 聖人之書，無所不讀，其精粗巨細，出入明晦，雖不盡 識，抑不可謂不涉其流者也。以此而推之，以此而度 之，誠知足下出群拔萃無謂，僕何從而得之也？與足 下情義，寧須言而後自明耶？所以言者，懼足下以為 吾所與深者多，不置白黑于胸中耳。既謂能粗知足 下，而復懼足下之不我知，亦過也。比亦有人說足下 誠盡善盡美，抑猶有可疑者。僕謂之曰：「何疑？」疑者曰： 「君子當有所好惡，好惡不可不明。如清河者，人無賢 愚，無不說其善，服其為人，以是而疑之耳。」僕應之曰： 「鳳皇芝草，賢愚皆以為美瑞；青天白日，奴隸亦知其 清明。譬之食物，至于遐方異味，則有嗜者，有不嗜者。 至於稻也，粱也，膾也，炙也，豈聞有不嗜者哉？疑者乃 解，解不解，於吾崔君無所損益也。」自古賢者少，不肖 者多。自省事已來，又見賢者恆不遇，不賢者比肩青 紫。賢者恆無以自存，不賢者志滿氣得。賢者雖得卑 位，則旋而死，不賢者或至眉壽。不知造物者意竟如 何？無乃所好惡與人異心哉？又不知無乃都不省記， 任其死生壽夭耶？未可知也。人固有薄卿相之官、千 乘之位，而甘陋巷菜羹者。同是人也，猶有好惡如此 之異者，況天之與人，當必異其所好惡無疑也。合于 天而乖于人，何害？況又時有兼得者耶？崔君崔君，無 怠！無怠！僕無以自全活，從一官於此，轉困窮甚，思自 放于伊潁之上，當亦終得之。近者尤衰憊，左車第二 牙無故動搖脫去，目視昏花，尋常間便不分人顏色， 兩鬢半白，頭髮五分亦白其一，鬚亦有一莖兩莖白 者。僕家不幸，諸父諸兄皆康彊早世，如僕者又可以 圖於久長哉？以此忽忽思與足下相見，一道其「懷，小 兒女滿前，能不顧念！足下何由得歸北來？僕不樂江 南，官滿便終老嵩下。足下可相就，僕不可去矣。珍重 自愛，慎飲食，少思慮，惟此之望。」愈再拜。
《與微之書》白居易
四月十一日夜，樂天白微之不見足下面已三年矣。 況以膠漆之心，置於胡越之身，進不得相合，退不能 相忘，牽率乖隔，各欲白首，微之微之，如何如何！天實 為之，謂之奈何！僕初到潯陽時，有熊孺登來，得足下 前年病甚時一札，上報病狀次序病心，終論平生交 分。且云：危惙之際，不暇及他，唯收數帙文章，封題其 上，曰：「他日送達白二十二郎，便請以待盡。」悲哉！微之 於我也，其若是乎！又觀所寄《聞僕左降詩》云：「殘燈無 焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風 吹雨入寒窗。」此句他人尚不可聞，況僕心哉！至今每 吟，猶惻惻耳。且置是事，略敘近懷。僕自到九江，已涉 三載，形骸且健，方寸甚安，下及家人，幸皆無恙。長兄 去夏自徐州至，有諸院孤幼弟妹六七人，提挈同來， 頃所牽念者，今悉致在目前，得同寒暖饑飽，此一泰 也。江州風候稍涼，地少瘴癘，乃蛇虺蚊蚋，雖有甚稀， 湓魚頗肥，江酒甚美，其餘食物，多類北地。僕門內之 口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給，身 衣口食，且免求人，此二泰也。僕去年秋始遊廬山，到 東西二林間，香爐峰下，見雲水泉石，勝絕第一，愛不 能捨，因置草堂。堂前喬松十數株，修竹千餘竿，青蘿 為牆垣，白石為橋道，流水周於舍下，飛泉落於簷間， 紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨往， 動彌旬日，平生所好者盡在其中，不唯忘歸，可以終 老，此「三泰也。計足下久不能得僕書，必加憂望。今故 錄三泰以先奉報，其餘事況條寫如後。」云云。微之。微 之作此書，夜正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂 書，封題之時，不覺欲曙，舉頭但見山僧一兩人，或坐 或睡，又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬里， 瞥然陳念，此際暫生，餘習所牽，便成三韻云：「憶昔封 書與君夜，金鑾殿後欲明天。今夜封書在何處？廬山 庵裏曉燈前。籠鳥檻猿俱未死，人間相見是何年？」微 之微之，此夕此心，君知之乎？居易頓首。
《留別知己序》宋·向敏中
古者無患身不立，患道之不彰。偉哉，達士之格言，人 倫之妙端也。敏中始學于《六經舊史氏》見砥名勵行， 濟時於有道者。則臨文慨慕，景遺範而耿光。見竊榮 冒進，致身於非據者。則執卷窮微，想前事而太息。頃 歲嘗侍立于先人，謂予曰：「矜功者弗立，僥望者勿成
