翼；劉武有鄒陽、韓安國不用其謀，而羊勝、公孫詭為 其腹心；劉安行陰德，好文辭，雖愛神仙黃白，未害為 善，終以左吳、伍被而敗。以是而知，雖骨肉之親，非周 公聖德，皆不可也。班固稱「四豪者，六國之罪人也」，今 不復論矣。呂不韋習戰國之餘風，陳豨值漢網之疏 闊。逮乎魏其武安，終以權勢相傾。自武安之後，天子 切齒，衛霍改節，則賓客之為害，固可知矣。公孫弘起 客館，開東閣，以延賢人，與參謀議，非也。然謂之賢人， 必非黨附朝宰，交亂將相者矣。其時武帝躬親萬機， 嚴明御下，人自守法，不敢為非。宰相唯有平津，政出 一家，自然無傾奪之勢，其食客故人，不居顯位，似未 足為朝廷患也。然主父偃言朔方地肥饒阻河，蒙恬 築城以逐匈奴滅胡之本，公孫弘以為不可。朱買臣 發十難，弘不能得其一。又奏人不得挾弓弩，吾丘壽 王以為不便，上以難丞相，丞相詘服。則知平津之賓 客，不及天子之近臣明矣。雖有賓客，何益於謀議哉？ 況近臣秉大政者，常不下三四人，而輕薄游相門，與 柳槐齊列，所謀以傾奪為首，所議以勢利為先。是以 魏其、武安之徒，共成禍敗，劉班、殷鐵之客，不相往來。 又役奸智獻其計者，導其邪徑，苟合匪人，世道險巇， 無不由此。昔漢武謂田蚡曰：「君除吏盡未？吾亦欲除 吏。」哀帝責鄭崇曰：「君門如市人，何以欲禁」切主上，皆 賓客之害也。余謂丞相閉關，謝絕賓客，則朝廷靜矣。
《辭宣武鄭尚書啟》羅隱
某啟。某聞鄭司農之東去絳紗，感深吾道；謝記室之 西辭朱邸，戀切所知。雖定名之分則殊，而懷德之心 不異。其有栖贏樂廄，養病醫門。海燕辭巢，即摧萍影； 林鳥繞樹，忽軫蓬心。又安得下棄席于詩人，感崩波 于行客？某也風塵下物，天地中材。光逸門寒，無因自 進；揚雄口吃，徒欲解嘲。屬者尚書置驛恩寬，敦風志 大。孔文舉之千元禮，既忝登門；徐孺子之謁陳蕃，俄 蒙下榻。淹延館宇，荏苒春秋。稻粱有異于他人，觴豆 時陪于上客。那言此際，遽愴離聲。背重德于丘山，揖 紅塵於道路。緬懷今日，杳不勝情。加以貢部傷心，名 場落羽，獸因鬥困，羊以多亡。前瞻既倦于吹虀，內顧 徒悲于求劍。昔也來慚賦雪，謬稱梁苑之游；今則去 類乞師，已抱秦庭之哭。倚征輪而悵望，指斷鞭以夷 猶。《尚書》倘或仙客壺中，旁均日月；山公啟裡，別借篇 題。無令一葉先秋，遂對滿堂垂泣。捨此丹須九轉，桃 指千年。天也如何，時乎不再。謹啟。
《論宰執不許接客》宋·謝泌
伏睹間詔宰執、樞密使不許接見賓客，是疑大臣以 私也。《書》曰：「任賢勿貳，去邪勿疑。」張說謂姚元崇外則 疏而接物，內則謹以事君。此真得大臣之體。今天下 至廣，萬幾至繁，陛下以聰明寄於輔臣，自非接見群 官，何以悉知外事？若令都堂候見，則群官請見咨事， 略無解衣之暇。古人有曰：「疑則勿用，用則勿疑。」若政 在大夫，祿去公室，國祚衰季，強臣擅權，當此之時，乃 為可慮。今陛下鞭撻宇宙，總攬豪傑，朝廷無巧言之 士，方面無姑息之人，禮樂征伐，自天子出。《書》曰：「無偏 無黨，王道蕩蕩。」今日之謂也。奈何疑執政為衰世之 事乎？昔孔光不言，溫室中樹；顧雍封侯三日，家人不 知；謝安石對客圍棋，捷書至而客不覺。大臣當密慎 如此，雖妻子猶不得聞，況它人乎？使非其人，當斥去 之。既得其人，任之以政，又何疑也？設若杜公堂謁見 之禮，豈無私室乎？塞相府請托之漸，豈無官徑乎？此 非陛下推赤心以待大臣，大臣展四體以報陛下之 道也。王禹偁昧于大體，妄有陳述，上累聖德，蒙蔽聰 明，狂躁之言，不可聽用。
《浣俗約》明·李日華
戲作《主人俗狀》，揭之齋壁，以告賓友曰「浣俗。」主人甚 喜客，客亦喜與之遊。頗潔一室，雜置圖史。又於庭際 稍藝蕙蘭，列松石，為客談笑之侑。期於薰德領益，以 浣俗情。顧顓鄙之性，有百浣不能去者，每一觸發，則 悒悒不自制，或恐終以迕客，不敢不暴其俗狀，以希 高明之宥。維海納污，維山藏疾，庶幾終事君子。 架有書帙，不喜人翻閱。
几有文玩，就視無不可，或拈弄顛倒，則意甚不懌。 間出法書名畫相賞閱，評騭臧否無不可。詰所從來， 與其直之幾何，則意甚不懌。
《客娛意》：主人之藝，徵詩、徵繒、徵書，無不可。若轉餽當 路，與「為不識人號，與授意旨，與刻期敦逼，則雅不能 奉命。」
客所徵索書繪，或絹、或紙、或便面，無不可。然絹或疏 薄，紙或粗厲，扇或薰金濫惡，與深青、「老黃」、「大紅」諸俗 箋，則不能奉命。
「庭際芳草可步，奇石可撫，幽花可玩，或折莖搯瓣，甚 或乞分移植，則意甚恡惜，或忿然見詞色。客或過寵 主人，肯饗主人之疏糲，即傾床頭釀無所恡，醉而假 榻，無不可過，縱而至作灌夫狀，則嗣後不敢復進杯 水
