欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典
第二十六卷目錄
鄉里部彙考一
禮記〈曲禮〉
周禮〈天官小宰 地官大司徒 小司徒 鄉師 鄉老 鄉大夫 州長 黨正 族
師 比長 遂人 遂師 遂大夫 縣正 鄙師 酇長 里宰 鄰長 秋官士師〉
管子〈立政 乘馬〉
漢劉熙釋名〈釋鄰里鄉黨〉
晉書〈地理志序〉
朱子大全集〈增損呂氏鄉約〉
明通紀〈致仕官處鄉黨禮〉
興化縣志〈李少師春芳訂鄉約事宜〉
交誼典第二十六卷
鄉里部彙考一
《禮記》
《曲禮》
「年長以倍」，則父事之。十年以長，則兄事之。五年以長， 則肩隨之。群居五人，則長者必異席。
〈注〉「年長以倍」，謂年二十於四十者。人年二十，弱冠成人，有為人父之端。今四十於二十者有子道。《內則》曰：「年二十惇行孝弟，肩隨者與之並行，差退席以四人為節，因宜有所尊。」〈疏〉此謂鄉里之中非親非友，但年長倍己，則以父道事之，即父黨隨行也。人年三十而娶于後乃有子，則三十於六十，乃是倍年。今鄭言「二十於四十」者，但加冠責以為人父、為人子之禮。雖未有妻子，有為人父之端，以二十未合有子有子道也。年二十於三十者半倍，故兄事之，則止差退而鴈行也。若二十於二十五者，肩隨之，則齊於鴈行也。群居，謂朋友居處法也。古者地敷橫席而容四人，四人則推長者居席端，若有五人會，應一人別席，因推長者異席。若賓主禮席，皆無同坐，故《鄉飲酒》「賓介異席。」又云：「眾賓之席皆不屬焉。」《鄉射》：「眾賓之席繼而西」，謂相連屬也。《燕禮》及《大射》：「公三重，大夫再重」，是皆異席也。〈集說〉廬陵胡氏曰：「此謂鄉里之中父兄之黨也。」
《入里必式》。
〈注〉「入里必式」，不誣十室也。〈疏〉《二十五家》為里，里巷首有門，入里則必式而禮之。〈集說〉馬氏曰：《詩》曰：「維桑與梓，必恭敬止。」此入里必式之意也。石慶入里門不下車，而其父責之，張湛望里門則步，君子多之，則入里必式者，父母國之道也。
《周禮》
《天官》
《小宰》之職，「以官府之八成經邦治，三曰聽閭里以版 圖。」
〈疏〉在六鄉，則二十五家為閭；在六遂，則二十五家為里。閭里之中有爭訟，則以戶籍之版，土地之圖聽決之。
《地官》
《大司徒》「施教法於邦國都鄙，使之各以教其所治民。 令五家為比使之相保，五比為閭使之相受，四閭為 族使之相葬，五族為黨使之相救，五黨為州使之相 賙，五州為鄉使之相賓。」
〈注〉此所以勸民者也。「使之」者，皆謂立其長而教令使之。保猶任也。救，救凶災也。賓，賓客其賢者。受者，宅舍有故，相受寄託也。賙者，禮物不備，相給足也。閭二十五家，族百家，黨五百家，州二千五百家，鄉萬二千五百家。〈疏〉「立長」，謂若比長、閭胥至「鄉大夫」等。〈訂義〉項氏曰：「人之生有天屬，有人屬。天屬則不待教而相親；至於人屬，無事則相往來，有事則相棄背，非上之人有以教之不可。是故先王為比、為閭，則必有以令之；相保相受，則必有以使之。令之則不容於或遺，使之則不容於或背。」陳君舉曰：「百家之中不幸有死者，相與辦其葬事，不使五家與二十五家供之者以百家，然後眾輕易舉也。大利害，大患難，非百家所可禦，必五百家然後足以相救。水旱凶荒，欲以相賙，又非五百家所能辦。惟二千五百家則其地必闊，必無皆水皆旱之理，庶幾有無可以相通。」王昭禹曰：「鄉遂之制，始於五家之寡，而終於萬有二千五百家之眾，居雖異室而從容若一家，體雖異腹而」和合若一心。司徒以安之，則相為愷悌焉；「司馬以用之」，則相為憂患焉。
小司徒凡民訟以地比正之
〈疏〉六鄉之民，有爭訟之事，是非難辨，故以地之比鄰，知其是非者「共正」斷之
